元始说先天道德经注解卷之五

元始说先天道德经注解卷之五

道篇一千言章

第一章一百九十七言

真散道生，道还真复。真生道，道生真，真出道游，万物得普。真散为道，道有清有浊，有动有静，虽为散矣，然清者浊之源，静者动之基，本出于一。若能知一，则道还真复。自无而入有，则以真生道。自凡而入圣，则以道生真。及真出游于道，万物莫不皆得。八用从横，三元反复，始至大而无不细。道元周始，圆上方下，横中合一，道法自然。

天地之始，本于四大，火风成形，居于东南。地水成形，居于西北。四大化为八卦，风结成木，木为火母，故震巽主之。水者风之余气也。地刚成金，金为水母，故坤兊主之。金者地之余气也。乾亦金居西北，艮亦木居东北，故四大分为八卦，八卦变五行，更相生，更相克，故曰八用纵横。元清为天，黄浊为地。天至阳也，夏至隂生于天。地至隂也，冬至阳生于地。清浊相交，法天象地，中立而为人，是谓三元返复。道始于至大，其方无方，极于至细，无微不徧。道周万物，天圎于上，地方于下，横中为人，三合于一，皆法自然。

象帝元游，吾失元始。元道周还，复归元始。

八卦既立，帝出乎震，齐乎巽，木气极矣。风木相感，火德始彰，故相见于离。火气成尘，尘结生土，致者莫知生，役者不自生，而寄之生也。火非生土，火息而土自成，此致役于坤也。土结为泽，泽润生金，金刚有声，故成言乎兊。金土相配，金为水母，土之气互相克贼，故战于乾。乾金既纯，水出金母，流而不息，故劳乎坎。水既盈溢，将返于元，木为水子，母徃就子，风水相和，水返于风，复归元真。故曰始万物，终万物，莫盛于艮。方其八用从横，帝自震出，周游八方，元始之妙，散于万物，故曰象帝元游，吾失元始。及元道周还，物至艮而成歳功，人自精而化为神，乃复归元始之道。三一，六元，五化，八变，神道真一。

三一为乾，六元为坤，乾竒坤耦，八卦始生。乃戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居于中，纵横八变，不失十五，是谓五化，八变，神道真一。

道生道形，形复生道，道复生形，徃来上下，道形道气，形气上下，吾道一周。

众人之形，不能生道，终归坏散，虽天地之形，有不能免。人所以贵于天地者，谓其可以役天地，徃来上下，不为形气之所拘。此其所以入火不热，入水不濡，合则成体，散则成章，道气形复归无有。

道无用，德无为，用不已，为无极，迫成妙化，象上形下，元帝游中，终其始，始其终，帝元道还。不知吾生道复真得，入吾元始。

道以无用为用，德以无为为为。无用之用，用而不已。无为之为，为而不息。故能于不妙不化之中，迫成妙化。迫成者，即成也。此所谓不坏世法，而得真相者，人徒见其在天之象，在地之形，而不知帝游其中，终而始，始而终，物自始终，而吾无始终。物自生灭，而吾无生灭。以道复道，以真复真，入吾神始。

一真八神，二十四道，七十二变。三元分用，八神同异，与道合真，一周无尽，元道长生。吾曰大道一，始终复吾常。

一真为一歳，八神为八节，二十四道为二十四气，七十二变为七十二候。天地人为用三元，刚柔隂阳错综八卦，虽其分如此，然其分皆因自然。至其自然，至与道合真，周而不尽，生生不穷，故曰元道长生。道之始终，虽散可以为千万，及其复一，则始终不失吾常。