灵?大师复公文集叙

灵?大师复公文集叙

才，体也，文其用也。天下万物有体斯有用也。若稽厥?，玄化流形，品物昭著，或洪或纎，或崇或卑，莫不因才之所受而自文焉，非可勉强而致也。姑就植者言之，黄者、白者、青者、红者，黒而泽者，紫?而腴者，翠白而缃縁者，五色交糅，变幻而不恒者，一囿扵气而弗可移也。至扵洛阳有花，则绝?绝伦，其植物中之至文者欤。尺以动者言之。双角而火鬛者。两羽而飞者。炳朗而斓斑者。介而紫晕者。鳞而含金者。众彩错布。焜煌而难名者。亦局乎气而不能更也。至扵岐阳有鳯。则超群㧞萃。其动物中之至文者欤。非惟物也。而人亦然。有一人之人。有十人之人。有百人之人，有千万人之人，有亿兆人之人。其赋受有不齐，故其著见亦不一而足。所谓亿兆人之人，圣人是也；千万人之人，贤人是也；百十人之人，众人是也。众人之文不足论，贤人之文则措之一乡而凖，措之一国而凖，措之四海而凖。圣人之文，则斡天地之心，宰阳隂之权，掇五行之精，无巨弗㴠，无微弗摄。雷霆有时而蔵，而其文弗息也；风云有时而收，而其文弗停也；日月有时而蚀，而其文弗晦也；山崖有时而崩，而其文弗变也。其愽大伟硕有如此者，而其运量则不越乎伦品之间，盖其所禀者盛，故发之必弘；所予者周，故该之必备。呜呼！此岂非体大而用宏者欤？或曰：上帝降?，不以知愚而有偏。若子之言，不㡬局囿乎气而不迁者乎？曰：非是之谓也。其性同，其才或不同。虽以七十子之从圣人，其学各得其才之所近，况下此万万者乎？由是而观，因才所受而自文者，人与动静之物，槩可见矣。濂之学文五十余年，群书无不观，万理无不穷，硕师巨儒无不亲，自意可以造作者之域。譬诸登山，攀跻峻绝，不为不力，而崇颠咫尺不能到也。此无他，受才之有限也。世固有巵匜者焉，有瓮盎者焉。有沼池者焉。有溪涧者焉。有湖江者焉，有溟渤者焉。水充其量则止。小固不能为大，大亦不䏻为小也。濂昔官禁林，四方以文来见者甚众。晚阅见心复公之作。秾丽而演迤。整暇而森严。剑出襓而珠走盘也。发为声歌，其清朗横逸。绝无流俗尘土之思。寘诸古人篇章中。㡬不可辨。遐迩求者。日接踵扵门。既得之。不翅木难珊瑚之为贵。公卿大夫交誉其贤。名闻九天。　皇上诏侍臣取而覧之。特　褒羙弗置。濂因谓当今方袍之士。与逢掖之流。鲜有过之者焉。今来朝京师。其徒昙锽编?成书。?为十卷来徴。濂为之序。呜呼。文者造化之英华。古今之纶贯。㫁不可阙也。有若公者。㧞扵十百之中。超然骞举。而慕贤者之阃奥。其可传逺无疑。濂乌得不倡体用之说以谂同志。㢤有讪濂䧟扵一偏而不可为训者。非知言者也。不加功扵文者也，是胶柱调瑟而弗知变通者也。