○六破大有性
轻识古籍
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2024-02-07 05:34
○六破大有性
彼所执有,应离实等无别自性,许非无故,如实德等。若离实等应非有性,许异实等故,如?竟无等。如有非无无别有性,如何实等有别有性?若离有法有别有性,应离无法有别无性。彼既不然,此云何??故彼有性唯妄计度。。初正破胜论师计大有性唯一,实、德、业三同一有,故离实得业外别有一法为体,由此大有有实等故。今先立量破,?蹑彼所计实、德、业外别有一法为体之义,分作二量之因破之。许非无故?,?彼所谓别有一法为体。许?实等故?,?彼所谓离实、德、业也。今明其因与宗违,故不可离。初量许其有性破离实等,谓纵许汝有大有性,然不可执离实、德、业,离则无别大有自性可得,以汝自许有性是非无法,能有实等故,例如实、德等是非无之法。次量谓纵许汝离,于实、德、业应非有性,以汝自许异实等故。所谓大有性?,正于实德业上显。如汝计云:有一实故,有德业故。今既异实等,例如⿔毛,?竟无也。二量,如文。如有下,蹑承上意,反复申明,破无大有。谓如汝所许,别有一法为体之大有性,是非无法。比量推之,离实等之外,无别有性。况:实等非是大有,如何实等法上有别大有性?以彼计实德业三同一有故。此则顺明离实等无别有性。若离下,以有例无破。谓若离实等有法有别有性,应离⿔毛兎⾓之无法有别无性矣。彼既不然,此云何??此例无夺有也。故彼二句结妄。广百论释第八卷云:若实等与有性别,应不能知实等是有。?别相智,不能审知余别相法。如何世间于非有性实等法上起有智??若言实等虽非有性,与有合故,起有智?,则实等法假名为有,体非真有,应说为无。
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