○六破大有性

○六破大有性

彼所执有，应离实等无别自性，许非无故，如实德等。若离实等应非有性，许异实等故，如?竟无等。如有非无无别有性，如何实等有别有性？若离有法有别有性，应离无法有别无性。彼既不然，此云何?？故彼有性唯妄计度。。初正破胜论师计大有性唯一，实、德、业三同一有，故离实得业外别有一法为体，由此大有有实等故。今先立量破，?蹑彼所计实、德、业外别有一法为体之义，分作二量之因破之。许非无故?，?彼所谓别有一法为体。许?实等故?，?彼所谓离实、德、业也。今明其因与宗违，故不可离。初量许其有性破离实等，谓纵许汝有大有性，然不可执离实、德、业，离则无别大有自性可得，以汝自许有性是非无法，能有实等故，例如实、德等是非无之法。次量谓纵许汝离，于实、德、业应非有性，以汝自许异实等故。所谓大有性?，正于实德业上显。如汝计云：有一实故，有德业故。今既异实等，例如⿔毛，?竟无也。二量，如文。如有下，蹑承上意，反复申明，破无大有。谓如汝所许，别有一法为体之大有性，是非无法。比量推之，离实等之外，无别有性。况：实等非是大有，如何实等法上有别大有性？以彼计实德业三同一有故。此则顺明离实等无别有性。若离下，以有例无破。谓若离实等有法有别有性，应离⿔毛兎⾓之无法有别无性矣。彼既不然，此云何?？此例无夺有也。故彼二句结妄。广百论释第八卷云：若实等与有性别，应不能知实等是有。?别相智，不能审知余别相法。如何世间于非有性实等法上起有智?？若言实等虽非有性，与有合故，起有智?，则实等法假名为有，体非真有，应说为无。