○六破大有性

○六破大有性

彼所執有，應離實等無别自性，許非無故，如實德等。若離實等應非有性，許異實等故，如?竟無等。如有非無無别有性，如何實等有别有性？若離有法有别有性，應離無法有别無性。彼旣不然，此云何?？故彼有性唯妄計度。。初正破勝論師計大有性唯一，實、德、業三同一有，故離實得業外别有一法爲體，由此大有有實等故。今先立量破，?躡彼所計實、德、業外别有一法爲體之義，分作二量之因破之。許非無故?，?彼所謂别有一法爲體。許?實等故?，?彼所謂離實、德、業也。今明其因與宗違，故不可離。初量許其有性破離實等，謂縱許汝有大有性，然不可執離實、德、業，離則無别大有自性可得，以汝自許有性是非無法，能有實等故，例如實、德等是非無之法。次量謂縱許汝離，於實、德、業應非有性，以汝自許異實等故。所謂大有性?，正於實德業上顯。如汝計云：有一實故，有德業故。今旣異實等，例如⿔毛，?竟無也。二量，如文。如有下，躡承上意，反覆申明，破無大有。謂如汝所許，别有一法爲體之大有性，是非無法。比量推之，離實等之外，無别有性。况：實等非是大有，如何實等法上有别大有性？以彼計實德業三同一有故。此則順明離實等無别有性。若離下，以有例無破。謂若離實等有法有别有性，應離⿔毛兎⾓之無法有别無性矣。彼旣不然，此云何?？此例無奪有也。故彼二句結妄。廣百論釋第八卷云：若實等與有性别，應不能知實等是有。?别相智，不能審知餘别相法。如何世間於非有性實等法上起有智?？若言實等雖非有性，與有合故，起有智?，則實等法假名爲有，體非眞有，應說爲無。