备对劄子

备对劄子

㳟惟陛下更化以来，登庸一相，号召诸贤，江湖逺屏之人，山林乆幽之士，隔绝千万里而不见录者，访求如不及；近臣骨鲠之言，小臣狂狷之议，菀结二十年而不䕶伸者，吐露无余蕴。士大夫常恨不遇圣主，今生德可谓圣矣；又常恨不遇贤相，今相业可谓贤矣。此韩愈、石介作为颂诗之日也。然而臣窃有忧焉。昔人主未尝不?治，而卒趋于乱，自昔大臣未尝不欲得天下之誉，而卒受天下之谤，自昔士大夫未尝不?以名节自许，而往往为冨贵利禄所变者，立志不果，执德不固，持循于乆者易变，矫揉于暂者难恃也。以臣之愚，窃迹近事，眀主方厉精更始，而或者恐其惰终；大臣方奉公履正，而或者过于责备；善?方合，而间有异同。龃龉之迹，国是方定，而已有反复动摇之戒。不幸有近于先贤程颢之所忧者，其故何欤？盖天下所恃与吾君吾相共起太平者，诸贤而已。彼其忠似迁，直似讦，上冨春秋。则进圣人血气之戒。上喜功名。则守儒者根本之论。内无许赵之宠。而攻后宫者相继。外无丁传之横。而议戚畹者不巳。或欲核内帑以佐经费。或欲逺奄嬖以肃朝网。陛下虽始乐闻乃已猒听批依而不果依之?是也。事之不稽于众者。则言。今之不便于民者则言。黜陟用舍之末恊于公论者则又言。大臣外虽翕受。内或惮改报行而不果行之?是也。听者或从或违。?者私主。言者自鸣自止。亦不坚执。始初清明。其兆巳尔。岁月稍失。主意懈于上。庙谟揺于下。臣恐观望迎合之说。进，中伤报复之讣行。贤者稍稍引退，中人以下皆循然以求容。群小投袂复起，而天下之事去矣。闻靡不有初，鲜克有终。又闻坚凝之难。昔我仁祖嘉祐之末，?为相，修参预所用之人，所行之事，常如庆暦之?。故四十二年之治。侔于三代。若夫朝用马范，暮擢章、蔡，朝变新法，暮主绍述，其祸有不忍言者。然则陛下虽有改旧图新之意，果可保其终乎？敢以此为明主规也。人之常情，恶直喜侫，权位既重，容受愈难。熈寕大臣，始用吕公著为中司，公著不合，而徐禧、邓绾之徒进。绍圣大臣，?引陈权共语，不合，而林希瓘辈遂为上容矣。然则庙堂之上，虽以进贤退不肖而为已任，果可保其终乎？敢以此为大臣规也。立初节易，保晚节难。㓂准暮年未免动色于使相；来祁终身不能志情于两地。种放常秩既召，名誉顿减于遗逸之日。唐介、邹浩、既贵。风采反不及论事之时。然则班行之内。号为有行义操守者。又可保其终乎。敢以此为士大夫之规也。愿陛下与二三大臣思致诸贤之难。亦既致之。信任勿贰可也。若尊显其人。忽弁其言。谓之貌敬可也。而一时诸贤。又思保令名之难。苟欲保之，壮老一节可也。若激昂于前，委靡于后，谓之晚缪可也。言治于今日者多矣，愚以为君相不必慨慕前古，常如端平之初元足矣；士大夫不必过持高论，毋改平日之大节足矣。位卑言高，罪当万死，惟陛下裁赦。