厌欲部

厌欲部

如大庄严法门经云：尔时王舍城中有婬女，女名金色，灮明威德。彼女宿世善根因缘，形貌端正，众相具足，身真金色，灮明照耀，容仪媚丽，世所希有，神慧聪敏，辩才无碍，音辞清妙，深䆳柔软，言常含笑，随所行处，皆金灮照，所著衣服，亦皆金色。一切人众见者系心，爱著无舍，随所游处，皆悉随从。有长者子，名上威德，为欲乐故，多与财宝共相要?，车乘庄严，往诣园林。尔时金色女宿缘冥感，为文　师利化令入道，神变自在故，以头枕彼威德?上而?。即以神力，于其卧处现为死相，膖胀臭烂，难可附近，须臾腹破，肝肠剖裂，五臓露现，臭秽可恶，大小便道流溢不净，诸根支节蝇蛆唼食，不可称说。时长者子见此死尸，生大恐怖，身毛皆竖，而作是念：我今无救！徧观四方无归依处，倍增怖畏，发大怖声。彼长者子二因缘故生大怖畏：一、㫺所未见如是恶事，是故生怖；二、大众知我与彼同来在此，而今忽死，谓我故杀。阿阇世王不鉴此理，横见加戮，是故生怖。时长者子独于此林不见一人，一切凡圣谁能救者？彼长者子过去善根虽熟，以不闻见文　共金色女所说法故。文　师利即以神力，令诸树林悉说偈言。长者闻已，心大欢喜，深自庆幸，舍弃死尸，从林而出，即往佛所，具说怖缘。尔时佛告长者子：汝莫忧怖，我当施汝一切无畏，汝归佛者一切无怖。长者白佛：一切怖畏从何而生？佛言：从贪瞋痴因缘故畏。当知一切诸怖，无主无作、无有执者。汝先欲觉，今何所在？长者子言：此中所见好色恶觉，凡夫贪著，于圣法中无如是事。于是佛为种种方便说法，时长者子得顺法忍。时金色女知长者子受教化已，庄严五百马车，前后围绕，来诣佛所却住一面。

尔时文　问长者子言：汝识此妺不？长者子言：我今实识。文　师利言：汝云何识？时长者子即向文而说偈言：

见色如水沫，　诸受悉如泡，

观想同阳燄，如是我识彼。

见行如芭蕉，　知识犹如幻，

女名假施设，　如是我识彼，

身无觉如木，亦如艸瓦砾，

心则不可见，　如是我识彼。

诸凡夫如醉，　顚倒生恶觉，

智者所不染，如是我识彼。

如彼林中尸，　臭烂恶不净，

身体性如是，　如是我识彼。

过去本不灭，未来亦不生，

现在不暂住，　如是我识彼。

文　当善听，　彼恩难可报，

我本多贪欲，见不净解脱，

彼身实不死，　为化我现死，

愍众故示现，　谁见不发心？

如是贪瞋痴，及一切烦恼，

如是体法性，　善哉甚微妙。

尔时佛告阿难：此金色女上威德男，已于过去教化令发菩提，今更闻法得顺法忍。此金色女于当来世过九十百千劫，当得作佛，号曰宝灮如来。威德长者，于宝灮佛所得菩萨身，名曰德灮，宝灮灭后当得作佛，号曰宝炎如来。

又观佛三昩经云：佛告阿难：我㫺夏安居时，波罗奈国有一婬女，在高楼上，有女名妙意，㫺日于佛有缘。尔时世尊化三童子，年皆十五，面貌端正，胜诸世间一切人类。此女见己，身心欢喜，白言：丈夫！我今此舍如功德天，冨力自在，众宝庄严，我今以身及与奴婢奉上丈夫，可备洒扫。若能顾纳，随我所愿，一切供给，无所爱?。作是语已，化人就床。未及食顷，女前亲近，白言：丈夫！愿遂我意，化人不违，随己所欲。既附近已，一日一夜心不疲猒。至二日时，爱心渐息。至三日时，白言：丈夫！可起饮食。化人即起，纒绵不已。女生猒悔，白言：丈夫！异人乃尔！化人告言：我先世法，凡与女通，经十二日，尔乃休息。女闻此语，如人食噎，既不得吐，又不得咽，身体苦痛，如被杵捣。至四日时，如被车轹；至五日时，如铁丸入体；至六日时，支节悉痛，如箭入心。女作念言：我闻人说，迦毗罗城净饭王子，身紫金色，三十二相，愍诸盲冥，救济苦人，恒在此城常行福度，放金色灮，济一切人。今日何故不来救我？我从今日乃至寿终，终不贪色寜，与虎狼同处一穴，不贪色欲，受此苦恼，化人亦瞋：咄！弊恶妇女，废我事业，我今共汝合体一处，不如早死。父母宗亲若来觅我处自藏，我宁经死不堪耻辱。女言：弊物！我不用尔，欲死随意。是时化人取刀刺颈，血流滂沱，涂污女身，萎陁在地，女不能胜。二日青淤，三日膖胀，四日烂溃，五日渐烂，六日肉落，七日唯有臭骨。如胶如漆，黏著女身，一切大小便利及诸恶虫，迸血诸脓涂漫女身，女极恶猒而不得离。女发誓愿：若诸天神及与仙人、净饭王子能免我苦，我持此舍一切珍宝以用给施。作是念时，佛将阿难、难陁，帝释在前，梵王在后，佛放常灮，照耀天地，一切大众皆见如来诣此女楼。时女见佛，心怀慙愧，藏骸无处，取诸白氎纒裹臰尸，臭气如故，不可覆藏。女见世尊为佛作礼，以慙愧故，身映骨上，臭骨忽然在女背上。女极慙愧，流泪而言：如来功德，慈悲无量，若能令我离此苦者，愿为弟子，心终不?，佛神力故，臭骨不现。女大欢喜，为佛作礼，白佛言：世尊！我今所珍，一切施佛。佛为呪愿，梵音流畅。女闻呪愿，心大欢喜，应时即得须陁洹道。五百侍女闻佛音声，皆发无上菩提道心。无量梵众见佛神变，得无生忍。帝释所将诸天有发菩提心者，有得阿?含者。

又百缘经云：佛在世时，舍卫城中有一长者妇，产一男儿，形貌极丑，状似恶鬼。有人见者，舍之而去。年渐长大，父母猒恶，驱令远弃。乃至畜生见此丑陋，尚怀怖惧，何况人类。又于一时诣林采果，以自存活，飞鸟走兽无不怖走，绝迹无住。世尊慈念，将诸比丘到林欲度，见佛避走，佛以神力，使不得去。时诸比丘，各在树下，跏趺系念。世尊化作丑陋人，执持应器，盛满中食，渐向丑人形状类已，心怀喜悦：今此人者，真是我伴。寻来共语，同器而食。食已，时彼化人忽然端正丑陋，问言：汝今何以忽然端正？化人答言：我食此食，以善心观彼树下坐禅比丘，使我端正。丑陋闻已，寻复敩之，寻得端正，心怀喜悦，即向化人，㴱生信解。于是化人还复本形，丑陋见佛三十二相、八十种好，灮明普曜，如百千日，前礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，得须陁洹果，即于佛前，求索出家。佛告善来比丘！须髪自落，法服著身，便成沙门，精勤修习，得阿罗汉果。时诸比丘见是事已，请佛为说宿本因缘。佛告比丘：乃往过去无量世中，有佛出世，号曰弗沙，在一树下，结跏趺坐。我及弥勒，俱为菩萨，到彼佛所。种种供养。而翘一足。于七日中。说偈赞佛。

天上世间无如佛。　　十方世界亦无有。

世界所有悉能见。　　无有能及如佛者。

尔时菩萨说此偈巳。时彼山中有一鬼神。作丑陋形。来恐怖我。我以神力。令彼行处悬崖崄岨。不能得过。时彼山神即作是念。我以恶心恐怖他故。令我今者行处崄难不可得过。今当往彼忏悔先罪。作是念已，寻即往诣。忏悔讫已。发愿而去。佛告比丘。欲知彼山神恐布我故。五百世中形体丑陋。见者惊走。由彼忏悔故。今遭值我出家得道。比丘闻已。欢喜奉行。颂曰。大圣神变。　　随事启朦。　　含英秀发。

开悟相应。　　服以邪道。　　化现神通。

隐显利物，　　乃轨髙踪。　　群生息谤。

感悟兴隆。　　潜运自在。　　见者生恭。

罕逢斯圣。　　绝代灵龙。　　含生有福。遇此休征。感应缘

通。叙神化多种之变。汉时有左慈。能变舌埵山。有帝女。能变夏鲧及赵王如意变。魏襄王年中有女变。汉建平中有男子变。汉建安中有男子变。晋元康中有女变。晋惠怀时有男女变。汉景帝时有人变。汉宣帝时有鸡变。晋太康年中有彭蚑及蟹变。孔子于陈弦歌馆中有鳀鱼变。晋豫章郡吏易拔变。晋冝阳县有女姓彭名娥变；晋太末县呉道宗母变；晋复阳县有牛变；炎帝之女变，诸传襍记之变。秦时有江南宫亭庙神变；

秦时南方有落民飞头变；高阳氏同产夫妇变；

魏时寻阳县北山蛮人作术变；魏时清河宋士母因浴变；梁朝居士韦英妻梁氏嫁变，

夫慈济之道，震古式瞻，通化之方，由来难测。此是方外之大圣，非是域中之凡能，竆之不可原，究之不可尽。然凡圣虽别，变化有同，良由智有浅深，障有麤细，机有大小，化有寛狭，葢达生死之本，可以言变化矣。若依佛教，明信因果，因缘相假，方成变化矣。据外俗未达大方，唯信缘起，不頼因成。故千宝记云：天有五气，万物化成。木精则仁，火精则礼，金精则义，水精则智，土精则恩。五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽。五气尽浊，民之下也。中土多圣人，和气所交也。绝域多怪物，异气所产也。茍禀此气，必有此形，茍有此形，必生此性。故食榖者智慧而文，食艸者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇憨而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。大腰无雄，细腰无雌。无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后交；兼爱之兽，自为牡牝寄生。因夫高木女萝，托乎茯苓，木株于土，萍植于水。鸟排虗而飞，兽蹠实而走，虫土闭而蛰，鱼渊濳而处。本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁，则各从其?也。千岁之雉，入海为蜃，百年之雀，入江为蛤；千岁龟鼋，能语人语，千岁之狐，起为美女；千岁之虵，断而复续，百年之䑕而能相卜，?之至也。春分之日，鹰变为鸠，秋分之日，鸠变为鹰，时之化也。故腐艸之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为?也，麦之为蛱蝶也，羽翼生焉，眼目成焉，心智存焉。此自无知而化为有知而气易也。鹤之为麞也，虵之为龞也，蛬之为虾也，不失其血气而性形变也。若此之类，不可胜论。应变而动，是谓顺常。茍䥘其方，则为妖眚。故下体生于上，气之反者也。人生兽，兽生人，气之乱者也。男化为女，女化为男，气之质者也。鲁牛哀得疾，七日化而为虎，形体变易，爪牙施张。其兄将入，搏而食之。当其为人，不知将为虎；当其为虎，不知尝为人。故晋太康中，陈畱、阮士禽伤于虺，不忍其痛，?嗅其疮，已而双虺成于鼻中。元康中，历阳纪元载客食道龟，已而成瘕。医以药攻之，下龟子?升，大如小钱，头足㲉备，文甲皆具，唯中药已死。夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非物之具。从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸已，恶识所自来。然朽艸之为萤，由乎腐也；麦之为蛱蝶，由乎湿也。尔则万物之变皆有由也。农夫止麦之化者。沤之以灰。圣人理万物之化者。济之以道。其与不然乎。今所觉事者。固未足以究其变化之极也。此乃由众生本识襍业熏成。因种既熟。缘假外形。情与非情随缘兴变。若先无种。纵遇其缘。缘踈力弱。亦未能独变故因假缘故种不独成；缘假因故缘不独办。因缘和合，力用相齐，万类由生，一非能建，?将来哲，岂猜余卜也。

左慈字元放，庐江人也。有神通，尝在曹公座，公曰：今日高会，恨不得呉松江鲈鱼为脍。放云：可得也。求铜盘贮水，放以竹竿饵钓盘中，须臾，引一鲈出。公大抚掌，会者皆惊。公曰：一鱼不周座席，得两为佳。放乃复饵钓之，须臾引出，皆三尺余，生鲜可爱。公便目前脍之，周赐座席。公曰：今既得鲈，恨不得蜀生姜耳。放曰：可得也。公恐其近道买，因曰：吾㫺使人至蜀买锦，可勑。人告吾使，使增市二端。人去，须臾还，得生姜。又云：于锦肆下见公使已勑，增市二端。后经岁余，公使还，果增市二端锦。问之，云：㫺某月某日见人于肆下，以公勑勑之，增市二端锦。后公近郊士人从者百许人，放乃赍酒一甖，脯一片，手自倾甖，行酒百官，百官皆醉饱。公还验之，酤卖家昨悉亾其酒脯矣。公恶之，阴欲杀元放。元放在公座，将收之。放却入壁中，霍然不见。乃募取之。或见于市，乃捕之，而市人皆放同形。后或见放于阳城山头，行人逐之，放入于群羊。行人知放在羊中，告之曰：曹公不复相杀，本成君术，既验，但欲与相见。羊中忽有一大老羝，屈前两?人立而言曰：遽如许。人即云：此羊是。竞往欲取，而群羊?百皆为羝羊，并屈前?人立云：遽如许。于是莫知所取焉。老子曰：吾之所以为大患者，以吾有身也。及吾无身，吾有何患哉？若老子之俦，可谓能无身矣，岂不远哉也。舌埵山帝之女死化为怪艸，其叶蕋茂，其蕐黄色，其实如菟丝。故服怪艸者，恒媚于人焉。

周宣王三十三年，幽王生，是岁有马化为狐。

晋献公二年，周惠王居于郑，郑人入王府，多脱化为蜮。射人苌弘见杀。蜀人藏其血。故三年而为碧。

汉灵帝时，江夏黄氏之母浴伏盘水中。久而不起。变为鼋矣。婢惊走告。比家人来。鼋转入㴱渊。其后时时出现。初浴簪一银，　犹在其?。于是黄氏累世不敢食鼋肉。又

呉宝鼎元年六月晦日，丹阳宣骞母年八十矣。亦因洗浴化为鼋。其状如黄氏。骞兄弟四人。闭戸卫之。掘堂上作大坑泻水。其鼋入水中游戏。一二日间。恒延颈岀。亦望伺户小开。便轮转自跃入于深渊。遂不复还。夏鲧。天子之父。赵王如意。汉祖之子。而鲧为黄能。意为苍狗。

魏襄王三年。有女子化为，化为丈夫，与妻生子。故京房易传曰：女子化为丈夫，兹谓阴昌，贱人为王。丈夫化为女子，兹为阴胜阳，厥咎亾也。

汉建平中，豫章有男子化为女子，嫁为人妇，生一子。长安陈凤曰：阳变为阴，将亾继嗣，生一子者，将复一世乃绝也。故使哀帝崩，平帝没，而王莽篡焉。汉建安七年，越嶲有男子化为女子。周群曰：哀帝时尔有此变，将有易代之事也。至二十五年，献帝封山阳公。

晋元康中，安丰有女子曰周世宁，年八岁，渐化为男，至十七八而气性成，女体化而不尽，男体成而不彻，畜妻而无子。

晋惠怀之世，京洛有人，一身而有男女二体，亦能两幸，而尤好婬。天下兵乱，由男女气乱而妖形作也。当太兴之间，又有女子，其阴在腹肚，居于扬州，亦性好婬色。故京房易妖曰：人生子，阴在首，则天下大乱；若在腹，则天下有事；若在背，则天下无后。

汉景帝元年九月，胶东下蜜人年七十余，生??，有毛生。故京房易传曰：冡宰政，厥妖人生?。五行志以为人不当生?，犹诸?不当举兵向京师也。其后有七国之难起。

汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨廐中雌鸡化为雄鸡，毛衣亦变，不鸣不将，无距。元帝初元中，丞相府史家雌鸡化为雄鸡，冠距鸣将至永灮年中，有献雄鸡生角者。五行志以为王氏之应也。

晋太康四年，会稽郡彭蚑及蟹皆化为䑕，其众覆野，大食稻为灾。始成，有毛肉而无骨，其行不能过田。塍?日之后，则皆为牝，至六年，南阳获两足虎。虎者，阴精而居乎阳，金兽也。南阳，火名也。金精入火而失其形，王室乱之妖也。

孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人，长九尺余，著皂衣，高冠大咤，声动左右。子贡进问：何人耶？便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭，有顷未胜，孔子察之，见其甲车间时时开如掌。孔子曰：何不探其甲车，引而奋之？子路如之，没手仆于地，乃是大鳀鱼也，长九尺余。孔子叹曰：此物也，何为来哉？吾闻物老则群精依之，因衰而至此，其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎？夫六畜之物，及龟虵鱼、鼈、艸木久者，神皆依凭，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者，老也，故物老则为怪矣。杀之则已，夫何患焉？或者天之未䘮斯文，以是系予之命乎？不然，何为至于斯也？弦歌不辍，子路烹之，其味滋，病者兴，明日遂行。三晋时，豫章郡吏易拔，义熈中受番还家，违遁不反。郡遣追，见拔言语如常，亦为施设。使者催令装束，拔因语曰：汝看我面。乃见眼目角张，身有黄斑色，便竖一足，径出门去。家先依山为居，至麓变成三足大虎，所竖之脚，即成其尾。

晋永嘉之乱，郡县无定主，强弱相㬥。冝阳县有女子姓彭名娥，父母昆弟十余口，为长沙贼所攻。时娥负器出汲于溪，闻贼至，走还，正见坞壁已破，不胜其哀，与贼相格。贼䌸娥，驱去溪边，将杀之。溪际有大山石壁，高?十丈，娥仰呼曰：皇天宁有神不？我为何罪，而当如此！因奔走向山。山立开，广?丈，平路如砥。群贼亦逐娥入山，山遂崩合，泯然如初。贼皆压死山里，头出山入，娥遂隐不复出。娥所舍汲器化为石，形似鸡，土人因号曰石鸡山为娥潭。

晋义熈四年，东阳郡太末县呉道宗少失父，单与母居，未有妇儿，宗赁不在家。隣人闻其屋中砰礚之声，闚不见其母，但有乌斑虎在其屋中。鄕里惊怛，恐虎入其家食其母，便鸣鼔会人，共往救之。围宅突进，不见有虎，但见其母。语如平常，不解其意。儿还，母语之曰：当罪见追，当有变化事。后一月日，忽失母，县界内虎灾屡起，皆云母乌斑虎。百姓患之，发人格击之，杀?人。后人射虎，中胁并㦸，刺中其腹，然不能即死。经?日，后虎还其家，故床上不能复人形，伏床上而死。其儿号泣，如葬其母法，朝冥哭临之。

晋复阳县里民有一家儿牧牛，牛忽䑛此儿，䑛处肉悉白。儿俄而死。其家葬此儿，杀牛以供宾客。凡食此牛肉男女二十余人，悉变作虎。炎帝之女娃，游于东海，溺而死，化为精卫，其状如乌，常衘西山之木石，以堙东海。夸父与日竞走，渴饮河，河涸不足，北饮大泽，未至道死，弃其状，化为邓林。

博物志曰：松脂沦入地，千年化为茯苓，茯苓千年化为琥珀。琥珀一名江珠。今太山有茯苓而无琥珀，益州永昌出琥珀而无茯苓。或复云烧蜂巢所作。未详此二说孰是。神农本艸经云：取鸡卵㲉黄白浑襍者，熟煑及尚软，随意刻作物，以苦酒渍?宿，既坚，内著粉中。佳者乱真○

韩诗外传曰。孔子曰。老　为雀。老蒲为苇。捜神记曰。土蜂名曰蜾?。今世谓??细腰之类。其为物雄而无雌。不交不产。常桑虫之子育之。则皆化成已子也。

秦周访少时与商人溯江俱行。夕止宫亭庙下。同侣相语。谁能入庙中宿？访性胆果决，因上庙宿，竟夕宴然。晨起，庙中见有白头老公，访遂擒之，化为雄鸭。访捉还船，欲烹之，因而飞去，后竟无他。

秦时南方有落民，其头能飞，其种人部有祭祀，号曰虫落，故因取名焉。呉时将军朱桓得一婢，每夜卧后，头輙飞去，或从狗窦，或从天窻中出入，以耳为翼，将晓复还，??如此。傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属，乃蒙之以被。至晓头还，碍被不得安，两三度堕地，噫咤甚愁，而其体气急，状若将死。乃去被，头复起傅颈，有顷平和。桓以为巨怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之。乃知天性也。时南征大将。亦往往得之。又尝有覆以铜盘者。头不得进。遂死。㫺者高阳氏。有同产而为夫妇。帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死艸覆之。七年男女同体而生。二头四足手。是为蒙双氏。

魏时寻阳县北山中蛮人有术，能使人化作虎，毛色介身，悉如真虎。余鄕人周　有一奴，使入山伐薪。奴有妇及妹，亦与俱行。既至山，奴语二人云：汝且上高树，视我所为。如其言，既而入艸。须臾，一大黄斑虎从艸出，奋迅吼唤，甚为可畏。二人大怖，良久还艸中，少时复还为人语二人归家，愼勿道。后遂向等辈说之。周寻复知，乃以醇酒饮之，令熟醉，使人解其衣服及身体，事事详视，了无异，唯于髻髪中得一纸，画作大虎，虎边有符。周密取录之。奴既醒，唤问之，见事已露，遂具说本末。云：先尝于蛮中告籴，有一蛮师云：有此术，以三尺布一升米精，一赤雄鸡，一升酒受，得此法也。

魏时有清河宋士宗母，以黄初中夏天于浴室里浴，遣家中子女尽出户，独在室中，良久，家人不解其意，于壁穿中闚不见人。木盆水中有一大鼈，遂开戸，大小悉入，了不与人相承。尝先著银，　犹在头上，相与守之，啼泣无可奈何，意欲求去，永不可。畱视之积日转解，自捉出戸外。其去驶，逐之不及，遂便入水。复?日忽还。廵行宅舍如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行䘮治服，士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治䘮。与江夏黄母相似。

梁时开善寺，京师兆人韦英宅也。英早卒，其妻梁氏不治䘮而嫁，更纳河内向子集为夫。虽云改嫁，仍居英宅。英闻梁嫁，白日来归，乗马将?人至于庭前，呼曰：阿梁，卿㤀我耶？子集惊怪，张弓射之，应箭而倒，即变为桃人，所骑之马，亦化成茅马。从者?人，尽为蒲人。梁氏惶惧，遂舍为寺。