经进东坡文集事略卷第十

经进东坡文集事略卷第十

迪功郎新绍兴府?县主簿臣郎　晔上进

程试秘阁论

王者不治夷狄论

礼义信足以成德论

刘恺丁鸿孰贤论

礼以养人为本论

既醉备五福论

形势不如德论

王者不治夷狄论

夷狄不可以中国之治治也。譬若禽兽然，求其大治，必至于大乱。先王知其然，是故以不治治之。治之以不治者，乃所以深治之也。春秋书公㑹戎于潜，何休曰：录戎来者不拒，去者不追也。夫天下之至严而用法之至详者，莫过于春秋。

凢、春秋之书公、书侯、书字、书名，其君得为诸侯，其臣得为大夫者，举皆齐、晋也。不然，则齐、晋之与国也。其书州、书国、书氏、书人，其君不得为诸侯，其臣不得为大夫者，举皆秦、楚也。不然，则秦、楚之与国也。齐、晋之君所以治其国家，拥卫天子而爱养百姓者，岂能尽如古法哉？盖亦出于诈力而参之以仁义，是亦未能纯为中国也。秦、楚者，亦非独贪冐无耻，肆行而不顾也，亦有秉道行义之君焉，是秦、楚亦未至于纯为夷狄也。齐、晋之君不能纯为中国，而春秋之所与者常向焉，有善则汲汲而书之，惟恐其不得闻于后丗；有过则多方而开赦之，惟恐其不得为君子。秦、楚之君，未至于纯为夷狄，而春秋之所不与者常在焉。有善则累而后进，有恶则略而不录，以为不足录也，是非独私于齐、晋、而偏疾于秦、楚也，以见中国之不可一日背，而夷狄之不可以一日向也。其不纯者足以寄其褒贬，则其纯者可知矣，故曰：天下之至严，而用法之至详者，莫如春秋。

夫戎者，岂特如秦、楚之流入于戎狄而已哉？然而春秋书之曰：公㑹戎于潜。公无所贬，而戎为可㑹。是独何欤？夫戎之不能以㑹礼㑹公亦明矣。此学者之所以深研而求其说也。故曰：王者不治夷狄，录戎来者不拒，去者不追也。

夫以戎狄之不可化诲怀服也，彼其不悍然执兵以与我从事于边鄙，固巳幸矣，又况知有所谓㑹者而欲行之，是岂不足以深嘉其意乎？不然，将深责其礼，彼将有所不堪而发其暴怒，则其祸大矣。仲尼深忧之，故因其来而书之以㑹，曰：若是足矣。是将以不冶深治之也。由是观之，春秋之疾戎狄者，非疾纯戎狄也，以中国而流入于戎狄者也。