經進東坡文集事略卷第十

經進東坡文集事略卷第十

迪功郎新紹興府?縣主簿臣郎　曄上進

程試秘閣論

王者不治夷狄論

禮義信足以成德論

劉愷丁鴻孰賢論

禮以養人爲本論

旣醉備五福論

形勢不如德論

王者不治夷狄論

夷狄不可以中國之治治也。譬若禽獸然，求其大治，必至於大亂。先王知其然，是故以不治治之。治之以不治者，乃所以深治之也。春秋書公㑹戎于潜，何休曰：録戎來者不拒，去者不追也。夫天下之至嚴而用法之至詳者，莫過於春秋。

凢、春秋之書公、書侯、書字、書名，其君得爲諸侯，其臣得爲大夫者，舉皆齊、晉也。不然，則齊、晉之與國也。其書州、書國、書氏、書人，其君不得爲諸侯，其臣不得爲大夫者，舉皆秦、楚也。不然，則秦、楚之與國也。齊、晉之君所以治其國家，擁衛天子而愛養百姓者，豈能盡如古法哉？盖亦出於詐力而參之以仁義，是亦未能純爲中國也。秦、楚者，亦非獨貪冐無耻，肆行而不顧也，亦有秉道行義之君焉，是秦、楚亦未至於純爲夷狄也。齊、晉之君不能純爲中國，而春秋之所與者常嚮焉，有善則汲汲而書之，惟恐其不得聞於後丗；有過則多方而開赦之，惟恐其不得爲君子。秦、楚之君，未至於純爲夷狄，而春秋之所不與者常在焉。有善則累而後進，有惡則略而不録，以爲不足録也，是非獨私於齊、晉、而偏疾於秦、楚也，以見中國之不可一日背，而夷狄之不可以一日嚮也。其不純者足以寄其褒貶，則其純者可知矣，故曰：天下之至嚴，而用法之至詳者，莫如春秋。

夫戎者，豈特如秦、楚之流入於戎狄而已哉？然而春秋書之曰：公㑹戎于潜。公無所貶，而戎爲可㑹。是獨何歟？夫戎之不能以㑹禮㑹公亦明矣。此學者之所以深研而求其說也。故曰：王者不治夷狄，録戎來者不拒，去者不追也。

夫以戎狄之不可化誨懷服也，彼其不悍然執兵以與我從事於邊鄙，固巳幸矣，又况知有所謂㑹者而欲行之，是豈不足以深嘉其意乎？不然，將深責其禮，彼將有所不堪而發其暴怒，則其禍大矣。仲尼深憂之，故因其來而書之以㑹，曰：若是足矣。是將以不冶深治之也。由是觀之，春秋之疾戎狄者，非疾純戎狄也，以中國而流入於戎狄者也。