抱经堂文集卷第十

抱经堂文集卷第十

东里　卢文弨。　绍弓。

跋

书荀子后

曩余于乾隆四年以事羁余姚，寓周巷景氏东白楼中，抽架上有杨倞注荀子一书，遂手钞之，为巾箱本。诸子自老庄外，唯此为得之最先也。世之讥荀子者，徒以其言性恶耳。然其本意，则欲人之矫不善而之乎善。其教在礼，其功在学。性微而难知，唯孟子为能即其端以溯其本原。此与性道教合一之义无少异矣。然而亦言忍性，则固气质之性也。又日性也，有命焉，君子不谓性也。则在孟子时，固有执气质以为性者。荀子不尊信子思、孟子之说，而但习闻夫世俗之言，遂不能为探本穷原之论。然其少异于众人者，众人以气质为性而欲遂之，荀子则以气质为性而欲矫之耳。且即以气质言，亦不可专谓之恶。善人忠信固质之美者，圣人亦谓其不可不学。学礼不徒为矫伪之具，明矣。荀子知夫靑与蓝、冰与木之相因也，而不悟夫性与学之相成也，抑何其明于此而暗于彼哉！然其中多格言，至论，不可废也。余后得版本不甚精，曾以他本校一过。今年得影钞大字朱本，后有刘向校录奏一篇，幷其篇目在未经杨氏改易之先。最后两行，一题将仕郞守秘书省著作佐郞充御史台主簿臣王子韶同校。一题朝奉郞尙书兵部员外郞知制诰上骑都尉赐紫金鱼袋臣吕夏卿重校。此当在宋英宗时奉勅校定者。写极工楷，而譌错亦复不少。然以校俗闲本，则此本字句尙未经改窜。余亟取以正余本之误葢十有八九焉。向尝疑王深宁诗考引荀子与今本多不合，至是始释然知王氏所见之本即？此未经后人改窜之本也。议兵篇有而顺暴得勇力之属句，注虽依文为解，然相其文势，似不当尔。江都汪容甫谓其上有脱文，下有为之化而愿，为之化而公等语，则此亦当是为之化，而顺其上文，则无由知之矣。宋本分章处俱提行于大略篇，独否，此则当倣前例为之离绝者也。岁月如流，回忆三十八年前事，若在梦境，而白发明镫。手此一编，摩挲探讨，不自意得见善本，疑若有鬼神为之赐，抑何幸欤？