书小雅十月之交篇后

书小雅十月之交篇后

郑康成氏笺毛诗云：周之十月，夏之八月也。梁虞?、唐傅仁均及一行竝推周幽王六年乙丑岁建酉之月辛卯朔，辰时日食，宋刘原甫始疑为夏正月。近阎百诗尙书古文疏证初亦用刘原甫说，谓虞?诸人傅会后既通推步上推之正合，复著论自驳旧时之失。然其言曰：康成考之方作笺。又曰：经解不可尽拘以理者，此类是也。则又不然。

毛诗篇义云刺幽王，笺乃谓当为刺厉王，岂与所推合乎？康成葢决以理而已。赵子常云：诗本歌谣，又多民事，故或用夏正，以便文通俗。子常此论，明诗中用夏正者，原无所拘滞。然则十月之交篇举斯时日食以陈谏，泥何例必取夏正，而废周一代正朔之大为不可用乎？病在析理未精，猥以为经解不可尽拘以理，是开解经者之獘也。国语：幽王三秊，西州三川皆震，三川竭，岐山崩。此诗所谓百川沸腾，山冢崒崩，高岸为谷，㴱谷为陵，正指其事。诗系之幽王国语，亦其一证。

古无推日食，㳒魏黄初巳后，始课日食疏密，及张子信而益详。然唐宋推步家犹未能立㳒无舛，有当食不食，不当食而食之谬说，载在史志。大致日月交食一事，可以验推歩得失，其有不应失在立㳒，不失在天行也。使有变动失行，则必不可以得其准，无从立推之之常㳒矣。

或曰：日食既预推而得圣人畏天变之意，何如？曰：此变其县象著明之常，不必为变其行度之常也。岂有天变见于上，而圣人不恐惧修省者乎？人君日食修德，月食修?，依乎阴阳立义，无非敬天畏天之诚耳。

或曰：诗言亦孔之丑，又言彼月而食，则维其常，此日而食，于何不臧，何也？曰：此以王不知事天，而但陈天变以谏戒也。县象著明，莫大乎日月，犹有时蔽亏，人君而可自谓无蔽，无足亏君德乎？日，君象，月，臣象，日失其明，俾昼作夜。君德如斯，岂不甚丑？冀王反己自责，知其蔽而丑之，则修德而复乎常明之体矣。