道德真经传卷之二

道德真经传卷之二

资政殿学士吕惠卿传

绝圣弃智章第十九

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。

传曰：圣人知天下之乱，始于迷本而失性，唯无名之朴为可以镇之。绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，乃所以复吾无名之朴而镇之也。绝圣弃智，绝仁弃义，则不以美与善累其心矣。绝巧弃利，则不以恶与不善累其心矣。内不以累其心，而外不以遗其迹，则民利百倍，民复孝慈，盗贼无有，固其理也。盖绝圣弃智，绝仁弃义，不尚贤之尽也，绝而弃之，则非特不尚而已。绝巧弃利，不贵难得之货之尽也，绝而弃之，则非特不贵而已。人之生也，万物皆备于我矣，则有至足之富。能绝圣弃智而复其初，则其利百倍矣。民复孝慈，则六亲皆和，而不知有孝慈矣。盗贼无有，则国家明治，而不知有忠臣矣。不尚贤，使民不争，民利百倍，民复孝慈，则非特不争而已。不贵难得之货，使民不为盗，盗贼无有，则非特不为盗而已。圣智也，仁义也，巧利也，此三者以为文而非质，不足而非全，故绝而弃之，令有所属。见素抱朴，少私寡欲，乃其所属也。见素则知其无所与杂而非文，抱朴则知其不散而非不足。素而不杂，朴而不散，则复乎性而外物不能惑，而少私寡欲矣。少私寡欲，而后可以语绝学之至道也。