道德真经传表

道德真经传表

惠卿言：闻庖丁奏刀，得养生于文惠；轮扁释凿，议读书于齐桓。志之不分，道或有在。臣诚惶诚惧，顿首顿首。臣窃以大制散于智慧之伪，含生失其性情之初，爰有真人，起明至教，独推原于道德，盖祖述于典坟。是以鸡犬相闻，庄周指谓神农而上；谷神不死，列子称为黄帝之书。究其微言，中有妙物。唯恍唯惚，视听莫得以见闻；不古不今，迎随孰知其首尾。失之，其出弥远，至寳秘于荆山而莫知；悟之，不召自来，玄珠索之象罔而可得。轩辕华胥之国，唐尧姑射之山，皆极至游，遂臻泰定，此书之指，其诣不殊。曹参师于盖公而相齐国，孝文传之河上而为汉宗，仅得浅肤，犹几康阜。夫唯俗学，不识道真，徒见其文有异诗书之迹，莫知其指乃是皇王之宗。故闻不尚贤，则谓遗之野而不收，不贵货，则谓弃诸地而不用，谓绝学则无忧等于禽犊，谓绝圣则无法同于鸿荒。不知灵府之间，有若清眸之上，虽留金屑，亦翳神光。故令善恶之两遗，而极冲虚之一致。兹难情度，宜使智迷。遂以允圣之信言，列于百家之珍说，发兹微学，宜属至神。伏惟皇帝陛下，以高真之质而出应君师，以妙本之余而形为事业，蛊饬而庶政交举，革当而四方已孚。方将齐心服形而捐治物养已之累，深根固蔕以趣长生乆视之门。同天下于华胥，见神人于姑射。深造其极，适丁斯时。臣性维颛蒙，生足忧患，每思朝彻，以解天弢。泛观以考其散殊，又损而期于脗合。维日不足，历年于兹，晚于斯文，忽若有得。即动而静，物芸芸而归根；由浊以清，中㝠㝠而见晓。遂以其意，达之于辞，虽云自安，未知其可。窃谓至人之静鉴，实为学者之元龟。敢用冒闻，以占中否。龙随章散，固难知其上天；马以智专，因可取于辩道。傥有一言之补，敢辞万死之诛。所著老子道德经传凡四册，谨奉表投进以闻。惠卿诚惶诚惧，顿首顿首，谨言。

元丰元年正月日，资政殿学士通议大夫、定州路安抚使马步军都总管、兼知定州军州事、及管内劝农使、上轻车都尉东平县，开国伯食邑八百户吕惠卿上表。