魏志上

魏志上

纪：

太祖武皇帝，沛国人，姓曹，讳操，字孟德。建安四年，袁绍将攻许，公进军黎阳，绍众大溃。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。七年，令曰：吾起义兵，为天下除暴乱，旧土人民死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其擧义兵巳来，将士绝无后者，求其亲戚以后之。授土田，官给耕牛，置学师教之，为存者立庙，使视其先人魂而有灵，吾百年之后何恨哉！十二年，令曰：吾起义兵，诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之，而专飨其劳，吾何以安焉？其促定功行封。于是大封功臣二十余人，皆为列侯，其余各以次受封，及复死事之孤，轻重各有差。十九年，安定大守母丘兴将之官，公戒之曰：?胡欲与中国通，自当遣人来愼，勿遣人往也。善人难得，必将教?胡妄有所请求，因欲以自利，不从便为失异俗意，从之则无益事。兴至，遣校尉范陵至?中，陵果教。?使自请为属国都尉。公曰：吾预知当尔，非圣人也，伹更事多耳。二十五年，文皇帝讳丕，字子桓，武帝太子也。黄初二年，诏以议郞孔羡为宗圣侯，奉孔子祀。令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守卫之。日有蚀之。有司奏免太尉。诏曰：灾异之作，以谴元首，而归过股肱，岂禹、汤罪巳之义乎！其令百官各䖍厥职。后有天地之?，勿复劾三公。三年，表首阳山东为寿陵，作终制曰：礼，国君即位为椑，存不忌亡也。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬者藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冡非栖神之宅。礼不墓祭，欲存亡之不黩也。为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而巳。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车刍灵之义。饭含无以珠玉，无施珠襦玉柙，诸愚俗所为也。季孙以玙璠歛，孔子譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子谓华元、乐吕不臣。汉文帝之不发覇陵，无求也。光武之掘原陵，封树也。覇陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、释之之言，鉴华元、乐吕，明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之国，是无不掘之墓。丧乱以来，汉氏诸陵，无不发掘，至乃烧取玉柙金缕，骸骨并尽，岂不重痛哉！其皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没皆葬涧西，魂而有灵，无不之也。一涧之间，不足为远。若违诏妄有所变改造施，吾为戮死地下，死而重死臣子，为蔑死君父，不忠不孝。其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书三府。

五年，诏曰：先王制礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙。三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。叔世衰乱，崇信巫史，至乃宫殿之内，户牖之间，无不沃酹，甚矣其惑也。自今其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆以执左道论。

明皇帝讳叡，字元仲，文帝太子也。靑龙元年，祀故大将军夏侯惇等于太祖庙庭。三年，景初元年，

齐王芳字兰卿。正始八年，尚书何晏奏曰：善为国者，必先治其身。治其身者，愼其所习，所习正则其身正，其身正则不令而行，所习不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正?，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生，而正道可弘也。季末暗主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近暱，譬之社鼠，考其昏明所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰：邻哉！邻哉！言愼所近也。周公戒成王曰：其朋其朋，言愼所与也。诗云：一人有庆，兆民赖之。自今以后，可御幸式乾殿及游豫后园，皆大臣侍从，因从容戏宴，兼省文书，询谋政事，讲论经籍，为万世法。

袁绍字本初，汝南人也。领冀州牧，转为大将军，出长子谭为靑州。沮授谏绍必为祸始，绍不听。

绍进军黎阳，太祖击破之。初，绍之南也，田丰说绍曰：曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也。不如以久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，民不得安业，我未劳而彼巳困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也。绍不从。丰恳谏，绍怒，以为沮众，械系之。绍军既败。或谓丰曰：君心见重。丰曰：若军有利，吾必全。今军败，吾其死矣。绍还曰：吾不用田丰言，果为所咲，遂杀之。后妃传易称男正位于外，女正位于内。男女正，天地之大义也。古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德，故二妃?妫，虞道克隆；任姒配姬，周室用熙。废兴存亡，恒此之由。春秋说云：天子十二女，诸侯九女。考之情理，不易之典也。而末世奢纵，肆其侈欲，至使男女怨旷，感动和气，唯色是崇，不本淑懿。故风教陵迟，而大纲毁泯，岂不惜哉。呜呼。有国有家者，其可以永鉴矣。

武宣卞皇后，琅耶人，文帝母也。黄初中，文帝欲追封大后父母。尚书陈群奏曰。陛下应运受命创业革制当永为后式案典籍之文无妇人裂土因夫爵秦违古制汉氏因之非先王之令典也。帝曰：此议是也。其勿施行以作著诏下藏之台阁永为后式

文德郭皇后广宗人也。黄初三年将登后位中郞栈潜上疏曰：在昔帝王之有天下，不唯外辅，亦有内助，治乱所由，盛衰从之。故西陵配黄，英娥降妫，并以贤明，流芳上世。桀奔南巢，祸阶末喜。纣以炮烙，怡悦姐巳。是以圣哲，愼立元妃。必取先代世族之家，释其令淑，以统六宫。䖍奉宗庙，阴教聿修。易曰：家道正而天下定，由内及外。先王之令典也。春秋书宗人衅夏云：无以妾为夫人之礼。齐桓誓命于葵丘，亦曰无以妾为妻。今后宫嬖?，常亚乘舆，若因爱登后，使贱人暴贵，臣恐后世下陵上替，开张非度，乱自上起也。文帝不从。传：夏侯尚，字伯仁，子玄字太初，少知名，累迁散骑常侍、中护军司马。宣王问以时事，玄议以为夫官才用人，国之柄也。故铨衡专于台阁，上之分也。孝行存乎闾巷，优劣任之鄕人，下之叙也。夫欲淸教审选，在明其分叙，不使相渉而巳。何者？上过其分，则恐所由之不本，而干势驰骛之路开；下逾其叙，则恐天爵之外通，而机权之门多矣。夫天爵下通，是庶人议柄也；机权多门，是纷乱之源也。自州郡中正，品度官才之来，有年载矣。缅缅纷纷，未闻整齐，岂非分叙参错，各失其要之所由哉。若令中正伹考行伦辈，辈当行均，斯可官矣。何者？夫孝行著于家门，岂不忠恪于在官乎？仁恕称于九族，岂不达于为政乎？义断行于鄕党，岂不堪于事任乎？三者之类，取于中正，虽不处其官名，斯任官可知矣。行有大小，比有高下，则所任之流，亦焕然必明矣。奚必使中正干铨衡之机于下，而执机柄者有所委仗于上，上下交侵，以生纷错哉！且台阁临下，考功校否，众职之属，各有官长，且夕相考，莫究于此。闾阎之议，以意裁处，而使匠宰失位，众人驱骇，欲风俗淸静，其可得乎？天台县远，众所绝意，所得至者，更在侧近，孰不修饰，以要所求。所求有路，则修巳家门者，不如自达于鄕党矣。自达于鄕党者，不如自求于州邦矣。苟开之有路，而患其饰真离本，虽复严责中正，督以刑罚，犹无益也。岂若使各帅其分，官长则各以其属能否，献之台阁，台阁则据官长能否之第，参以鄕闾德行之次，拟其伦比，勿使偏颇。中正则唯考其行迹，别其高下，审定辈类，勿使升降。台阁总之官长所第，中正辈拟比，随次率而用之，如其不称，责负在外。然则内外相参，得失有所，互相形检，孰能相饰？斯则人心定而事理得，庶可以静风俗而审官才矣。

荀彧字文。若。颍川人也。为侍中尚书令

荀攸字公达彧从子也。太祖以为军师每称曰：公达外愚内智外怯内勇外弱内强不伐善不施劳智可及愚不可及虽颜子寗武不能过也。文帝在东宫太祖谓曰：荀公达人之师表也。汝当尽礼敬之

贾诩字文和武威人也。为太中太夫是时文帝为五官将而临菑侯植才名方盛各有党与有夺宗之议太祖甞问诩诩嘿然不对太祖曰：与卿言而不答何也。诩曰：属适有所思故不即对耳太祖曰：何思诩曰：思袁本初刘景升父子太祖大笑。于是太子遂定。文帝即位，以诩为大尉。

袁涣字曜卿，陈郡人也。刘备之为豫州擧，涣茂才，后为吕布所拘留。布初与刘备和亲，后离?。布欲使涣作书骂辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵脇涣曰：为之则生，不为则死。涣颜色不变，笑而应之曰：涣闻唯德可以辱人不闻以骂使彼固君子耶，且不耻将军之言彼诚小人耶。将复将军之意则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军犹今日之事将军也。如一。且去此复骂将军可乎！布慙而止

王修字叔治北海人也。年七岁丧母，母以社日亡。来岁隣里社，修感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。袁谭在青州，辟修为治中从事。谭欲攻弟尚，修谏曰：夫兄弟者，左右手也。譬人将鬭而断其右手，而曰我必胜，若是者可乎？夫弃兄弟而不亲，天下其孰亲之？属有谗人，固将交鬭其间，以求一朝之利。愿明使君塞耳而勿听也。若斩佞臣数人，复相亲睦，以御四方，可以横行天下。谭不听。太祖遂引军攻谭于南皮。修闻谭巳死，号哭曰：无君焉归！遂诣太祖，乞收谭尸。太祖不应。修复曰：受袁氏厚恩，若得收歛谭尸，然后就戮，无所恨。太祖嘉其义，听之。太祖破南皮，阅修家谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰：士不妄有名。乃辟为司空掾。

邴原字根矩，北海朱虚人也。太祖辟司空掾。原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬，原辞曰：合葬，非礼也。原之所以自容于明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听明公之命，则是凡庸也。明公焉以为哉！太祖乃止。

崔琰，字季珪，淸河人也。太祖领冀州牧，辟琰为别驾从事。太祖征并州，留琰傅文帝于邺。世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。琰书谏曰：盖闻盘于游田，书之所戒；鲁隐观鱼，春秋讥之。此周、孔之格言，二经之明义也。今邦国殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。况公亲御戎马，上下劳惨，世子宜遵大路，愼以行正，思经国之高略。深惟储副以身为宝，而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵崄，志雉兔之小娱，忘社稷之为重。斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞众望，不令老臣获罪于天。世子报曰：昨奉嘉命，惠示雅教，欲使燔翳捐褶，翳巳坏矣，褶亦去焉。后有此比，䝉复诲诸。魏国初建，拜尚书。时未立太子，临菑侯植有才而爱，太祖狐疑，以函令密访于外。惟琰露板答曰：盖闻春秋之义，立子以长，加五官将，仁孝聪明，宜承正统。琰以死守之。植，琰之兄女壻也。太祖贵其公亮，喟然叹息。迁中尉。琰甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。琰荐扬训，太祖为魏王，训发表襃述盛德，时人谓琰为失所擧。琰与训：书曰：省表事佳耳。时乎时乎！会当有变时有白琰此书傲世怨谤者太祖怒罚琰为徒?使人视之辞色无挠太祖令曰：琰虽见刑而通賔客门。若市人对賔客虬须直视，若有所瞋遂赐琰死为世所痛惜至今冤之

毛玠字孝先陈留人也。为东曹掾，与崔琰并典选擧，其所用皆淸正之士，虽于时有盛名，而行不由本者，终莫得进。务以俭率人，由是天下之士，莫不以廉节自厉，虽贵?之臣，舆服不敢过度。太祖叹曰：用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！文帝为五官将，亲自诣玠，属所亲眷。玠答曰：老臣以能守职，幸得免戾。今所说人非迁次，是以不敢奉命。魏国初建，为尚书仆射，复典选擧。崔琰既死，玠内不悦。后有白玠者，出见，黥面反者，妻子没为官奴婢。玠言曰：使天不雨者，盖由此也。太祖大怒，收玠付狱。大理钟繇诘玠，玠辞曰：臣闻萧生缢死，因于石显；贾子放外，谗在绛灌；白起赐劔于杜邮，晁错致诛于东市，伍员绝命于吴都。斯数子者，或妬其前，或害其后。臣垂龆执简，累勤取官，职在机近，人事所窜。属臣以私，无势不绝；语臣以冤，无细不理。靑蝇横生，为臣作谤。谤臣之人，势不在他。昔王叔、陈生，争正王廷；宣子平理，命擧其契。是非有宜，曲直有所，春秋嘉焉，是以书之。臣不言此，无有时人，说臣此言，必有征要。乞䝉宣子之辨，而求王叔之对。若臣以曲闻即刑之日，方之安驷之赠，赐劔之来，比之重赏之惠，谨以状对。时桓楷和洽，进言救玠，玠遂免黜，卒于家。

徐奕，字季才，东莞人也。太祖辟东曹属。丁仪等见?，于时，并害之，而奕终不为动。

鲍勋，字叔业，泰山人也。为中庶子，出为魏郡西部都尉。太子郭夫人弟断盗官布，法应弃市，太子数手书为之请，勋不敢擅纵，具列上。勋前在东宫，守正不挠，太子固不能悦，及重此事，恚望滋甚。延康元年，勋兼侍中。文帝受禅，勋每陈今之所急，唯在军农，寛惠百姓，台榭苑囿，宜以为后。帝将出游猎，勋停车上疏曰：臣闻五帝三王，靡不明本立教，以孝治天下。陛下仁圣恻隐，有同古烈，臣冀当继踪前代，令万世可则也。如何在谅暗中修驰骋之事乎？臣冒死以闻，唯陛下察焉。帝手毁其表而竞行猎，中道顿息，问侍臣曰：猎之为乐，何如八音也？侍中刘晔对曰：猎胜于乐。勋抗辞曰：夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂。故移风易俗，莫善于乐。况猎暴华盖于原野，伤生育之至理，栉风沐雨，不以时?哉！昔鲁隐观渔于棠，春秋讥之。虽陛下以为务，愚臣所不愿也。因奏刘晔佞谀不忠，阿顺陛下，过戏之言。昔梁丘据取媚于遄台，晔之谓也。请有司议罪，以淸皇朝。帝怒，作色还即，出勋为右中郞将。黄初四年，尚书令陈群、仆射司马宣王竝擧勋为宫正，帝不得已而用之，百寮严惮，罔不肃然。六年，帝欲征吴，群臣大议，勋面谏以为不可，帝益忿之，左迁勋为治书执法。帝从寿春还，屯陈留郡界，太守孙邕见出过勋。时营垒未成，伹立标埒，邕邪行不从正道。军营令史刘曜欲推之，勋以堑垒未成，解止不擧。大军还洛阳，曜有罪，勋奏绌遣，而曜密表勋私解邕事。诏曰：勋指鹿作马，收付廷尉。廷尉法议，正刑五岁，三官駮，依律罚金二斤。帝大怒曰：勋无活分，而汝等敢纵之！收三官以下付刺姧，当令十鼠同穴。大尉钟繇、司徒华歆等并表勋父信有功于太祖，求请勋罪。帝不许，遂诛勋。勋内行既修，廉而能施，死之日，家无余财，莫不为勋叹恨。

王朗字景兴，东海人也。文帝即王位，迁御史大夫，上疏劝育民省刑，曰：易称勅法，书著祥刑，愼法，狱之谓也。昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。夫治狱者得其情，则无冤死之囚；丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪，则无餧饿之殍；嫁娶以时，则男女无怨旷之恨。胎养必全，则孕者无自伤之哀；新生必复，则孩者无不育之累。壮而后役，则幼者无离家之思；二毛不戎，则老者无顿伏之患。医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡其乏。十年之后，既筓者必盈巷；二十年之后，胜兵者必满野矣。文帝践祚，改为司空。时帝颇出游猎，或昏夜还宫。朗上疏曰：夫帝王之居，外则饰周卫，内则重禁门。将行则设兵而后登舆，淸道而后奉引，遮列而后转毂，静室而后息驾，皆所以显至尊，务戒愼　法教也。近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反，违警跸之常法，非万乘之至愼也。帝报曰：览表，虽魏绛称虞箴以讽晋悼，相如陈猛兽以戒汉武，未足以喩。方今二㓂未殄，将帅远征，故时入原野，以习戎备，至于夜还之戒，輙诏有司施行。

子肃，字子雍，拜散骑常侍，上疏陈政本曰：夫除无事之位，损不急之禄，止浮食之费，并从容之官，使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕，乃往古之常式，当今之所宜也。官寡而禄厚，则公家之费鲜，进仕之志劝。各展才力，莫相倚杖。敷奏以言，明试以功，能之与否，简在帝心矣。景初间，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓卒。肃上疏曰：大魏承百王之极，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之，以安静遐迩之时也。夫务蓄积而息疲民，在于省傜役而勤稼穑。今宫室未就，功业未讫，运漕调发，转相供奉，是以丁夫疲于力作，农者离于南畆。今见作者三四万人。九龙可以安圣体，其内足以列六宫。显阳之殿，又向将毕。惟太极巳前，功夫尚大，方向盛寒疾疢，或作诚。愿陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之不赡，取常食廪之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一朞而更之，咸知息代有日，则莫不悦以即事劳而不怨矣。夫信之于民，国家大宝也。仲尼曰：自古皆有死，民非信不立。夫区区之晋国，微微之重耳，欲用其民，先示以信，用能一战而覇，于今见称。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营其目前之利，而不顾经国之体。臣以为自今以后，傥复使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，宁复更发，无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶不知，谓为仓卒，故愿陛下下之于吏，而暴其罪，钧其死也，无使汗于官掖，而为远近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣王重之。孟轲称杀一无辜以取天下，仁者不为也。汉时有犯跸惊乘舆马者，廷尉张释之奏使罚金。文帝怪其轻，而释之曰：方其时，上使诛之则巳。今下廷尉。廷尉，天下之平也。一倾之，天下用法皆为轻重，民安所措手足哉。臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也，犹不可以失平，而天子之身反可以惑谬乎。斯重于为巳而轻于为君，不忠之甚也。周公曰：天子无戏言，言犹不戏而况行之乎！故释之之言不可不察周公之戒不可不法也。帝尝问曰：汉桓帝时白马令李云上书言帝者谛也。是帝欲不谛当何得不死肃对曰：伹为言失逆顺之节原其本意皆欲尽心念存补国。且帝者之威，过于雷霆，杀一匹夫，无异蝼蚁。宽而宥之，可以示容受切言广德宇于天下，故臣以为杀之未必为是也。

程昱字仲德，东郡人也。孙晓，字季明，嘉平中为黄门侍郞。时校事放横，晓上疏曰：周礼云：设官分职，以为民极。春秋传曰：天有十日，人有十等，愚不得临贤，贱不得临贵。于是并建圣哲，明试以功，各修厥业，思不出位。故栾书欲拯晋侯，其子不听，死人横于街路，邴吉不问。上不责非职之功，下不务分外之赏，吏无兼统之势，民无二事之役，斯诚为国要道，治乱所由也。远览典志，近观秦、汉，虽官名改易，职司不同，至于崇上抑下，显明分例，其致一也。初无校事之官干与庶政者也。昔武皇帝大业草创，众官未备，而军旅勤苦，民心不安，乃有小罪，不可不察，故置校事，取其一切耳。然检御有方，不至纵恣也。此覇世之权宜，非帝王之正典。其后渐䝉，见任，转相因仍，莫正其本。遂令上察宫庙，下摄众司，官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适。法造于笔端，不依科条；诏狱成于门下，不顾覆讯。其选官属，以谨愼为粗疏，以謥詷为贤能。其治事以刻暴为公严，以修理为怯弱。外托天威以为声势，内聚群姧以为腹心。大臣耻与分势，含忍而不言；小人畏其锋芒，郁结而无吿，至使尹模公于目下肆其奸慝。罪恶之著，行路皆知，纤恶之过，积年不闻。既非周礼设官之意，又非春秋十等之义也。今外有公卿将校总统诸署，内有侍中尚书综理万机，司?校尉督察京辇，御史中丞董摄宫殿，皆高选贤才，以充其职，申明科诏，以督其违。若此诸贤，犹不足任，校事小吏，益不可信。若此诸贤，各思尽忠，校事区区，亦复无益。若更高选国士，以为校事，则是中丞、司?重增一官。若如旧选，尹模之奸，今复发矣。进退推筭，无所用之。昔桑弘羊为汉求利，卜式以为独烹弘羊，天乃可雨。若使政治得失，必感天地，臣恐水旱之灾，未必非校事之由也。曹恭公远君子，近小人，国风托以为刺卫献公舍大臣，与小臣谋定姜，谓之有罪。纵令校事，有益于国。以礼义言之，尚伤大臣之心，况姧囘暴露而复不罢，是衮阙不补，迷而不反也。于是遂罢校事。

刘晔字子扬，淮南人也，为侍中。

蒋济字子通，楚国人也。文帝践祚，为散骑常侍。有诏诏征南将军夏侯尚曰：卿腹心重将，特当任使，恩施足死，惠爱可怀。作威作福，杀人活人。尚以示济。济既至，帝问曰：卿所闻见天下风教何如？济对曰：未有他善，伹见亡国之语耳。帝忿然作色而问其故，济具以答。因曰：夫作威作福，书之明诫。天子无戏言，古人所愼。唯陛下察之。于是帝意解，遣追取前诏。苏则字文师，扶风人也。为金城太守文帝问则曰：前破酒泉张掖西域通使炖煌献径寸之珠可复求市益得不对曰：若陛下化洽中国德流沙漠即不求自至求而得之不足贵也。帝嘿然后从行猎槎桎㧞失鹿帝大怒踞胡床㧞刀悉收督吏将斯之则稽首曰：臣闻古之圣王，不以禽兽害人。今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏，愚臣以为不可。敢以死请。帝曰：卿直臣也。遂皆赦之。然以此见惮。左迁河东相。杜畿字伯侯，京兆人也。子恕，字务伯，为散骑黄门侍郞，每政有得失，常引纲维以正言。时又大议考课之制，以考内外众官。恕上疏曰：书称明试以功，三考黜陟，诚帝王之盛制。然历六代而考绩之法不著，关七圣而课试之文不　臣，诚以为其法可粗依，其详难备擧故也。语曰：世有乱人而无乱法。若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷周无贵伊吕之辅矣。今奏考功者，陈周汉之法，为缀京房之本旨，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士，必由四科者，皆有事効，然后察擧试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，是最考课之急务也。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。古之三公，坐而论道，及内职大臣纳言补阙，无善不纪，无过不擧。且天下至大，万机至众，诚非一明所能徧照。故君为元首，臣为股肱，明其一体，相须而成也。焉有大臣守职辨课。可以致雍熈者哉。且布衣之交、犹有务信誓而蹈水火。感知己而披肝胆。殉声名而立节义者。所务者非特匹夫之信。所感者非徒知己之惠。所殉者岂声名而巳乎。诸䝉?禄受重任者。不徒欲擧明主于唐虞之上而巳。身亦欲厕稷契之列。是以古人不患于念治之心不尽，患于自任之意不足。此诚人主使之然也。唐虞之君，委任稷契。?龙而责成功。及其罪也，殛鲧而放四凶。今大臣亲奉明诏。给事目下。其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠，不阿所私，危言行以处朝廷者。自明主所察也。若尸禄以为高，拱嘿以为智，当官苟在于免负，立朝不忘于容身者，亦明主所察也。诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不修，而私议成俗，虽仲尼为谋，犹不能尽一才，又况于世俗之人乎！今之学者，师商、韩而上法术，竞以儒家为迂阔不周，此最风俗之流弊，创业者之所致愼也。后考课竟不行。乐安廉昭以才能㧞擢，颇好言事。恕上疏极谏曰：伏见尚书郞廉昭奏，左丞曹璠以罚当关，不依诏坐判问。又云：诸当坐者别奏。尚书令陈矫自奏，不敢辞罚，亦不敢以处重为恭，意至恳恻，臣窃为朝廷惜之。夫圣人不择世而兴，不易人而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，帅之以礼故也。古之帝王所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。诚使今朝任职之臣，皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人也。若非天下之选，亦不可谓能官人也。陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛，岂非股肱不称之明効与？原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使也。百里奚愚于虞而智于秦，豫让苟容中行而著节，智伯，斯则古人之明验矣。若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊乂乎？今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉上之节未立，向公之心不壹者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。陛下当阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同古人，望与竹帛耳，反使如廉、昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐观得失，为来世戒也。昔周公戒鲁侯曰：无使大臣怨乎！不以言贤愚，明皆当世用也。尧数舜之功，称去四凶，不言大小有罪则去也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去，使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从舆辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行能否皆可得而知。忠能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用也。明主之用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。选擧非其人，未必为有罪也。擧朝共容非其人，乃为怪耳。陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒，更恶吏以守寺门，威禁由之，实未得为禁之本也。陛下自不督必行之罚，以绝阿党之原耳。伊尹之制与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少䝉察纳，何患于姧不削灭，而养若廉昭等乎？夫糺擿姧宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而更不能为此邪？诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，陛下将何乐焉？胡不绝其萠乎？夫先意承旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，其意务在于适人主之心而巳。非欲治天下安百姓也。陛下何不试变业而示之。彼岂执其所守以违圣意哉。夫人臣得人主之心。安业也。处尊显之官。荣事也。食千钟之禄。厚实也。人臣虽愚。未有不乐此而喜于忤者也。迫于道自强耳。诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎？恕论议抗直，皆此类也。

厐德字令明，南安人也。拜立义将军，屯樊讨关羽。樊下诸将以德兄在汉中，颇疑之。德常曰：我受国恩，义在効死。会汉水暴溢，羽乘舩攻之，矢尽，短兵接。德谓督将成何曰：吾闻良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。今日，我死日也。战益怒，气愈壮，而水浸盛，为羽所得，立而不跪，谓曰：卿兄在汉中，我以卿为将，不早降，何为骂羽曰：竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下，汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。遂为羽所杀。太祖闻而悲之，为流涕，封其二子为列侯。文帝即王位，乃遣使就德墓赐谥。策曰：昔先轸丧元，王蠋绝脰，殒身殉节，前代美之。惟侯式昭果毅，蹈难成名，声溢当时，义高在昔，寡人愍焉。谥曰壮侯。又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。

阎温，字伯俭，天水人也。以凉州别驾守上邽令马超围州所治冀城甚急，州乃遣温密出吿急。贼见执，还诣超。超解其缚，谓曰：今成败可见，足下为孤城求救，而执于人手，义何所施？若从吾言，反谓城中东方无救，此转祸为福之计也。不然，今为戮矣。温伪许之。超乃载温诣城下。温向城大呼曰：大军不过三日至，勉之！超怒，数之，温不应。复谓温曰：城中故人有欲与吾同者不？温又不应，遂切责之。温曰：夫事君有死无贰，而卿乃欲令长者出不义之言，吾岂苟生者乎！超遂杀之。群书治要卷第二十五。