食气玄微总五事

食气玄微总五事

夫言玄微者，皆事理莫达，谓之玄妙。言五事者，但学绝粒，即䰟魄变攺，三尸动揺，大关之要莫能知。夫人内行未成，不知诸魔相违，谓言道法无効葢，不达真正理也。若是先具内行人，只服津液，由得不饥，况于服气乎。元气初服力尚微，夫服气为有滓滞，至一七二七已来，滓秽退出，渐觉体内虚弱，百节无力，但勿为惧，縁元气未达腹胃中，所以觉虚弱。但咽气使渐通流，日胜一日，但当坚志守一，候下丹田满，顿无饥渇。假令未达，皮肤容色黄痩，亦勿以为畏，后当恱怿矣。如不専志兼食，行即用气无効也。亦爱数败，此亦为不具。内行人即如此，有爱縁牵心，彼自使败，要子将心运守之。太元经曰：凢休粮诸门甚多，学道至近，须九年以下无成者，唯有服气，坚守百日，禁诸汤水，子心不动，三尸自除，永无败矣。只为学者浮心未定，居二疑之端，使心神动揺，三尸齐起，百思既至，心迹难归，虽服气易为退败，里诚必不灵矣。谷气未除，子何别气则难停而易泄。夫体服气，欲速达五藏，除汤药外，诸物禁㫁四十九日，谷气自绝。若少食诸味，即难遣谷气。若要用气，使内藏分明，当服此元气，经五十日，百物不食，闭目内想脾藏中气从心起，散至四肢，仰卧：咒曰：中央戊巳，内藏元气，黄色力坚，运之可治。丹阳莫辞，朱隂共议得达四支，黄云大起，毎至五更鸡初鸣时，常候，莫令参差。如此二十七日，内见脾藏中气郁郁如黄云，透过四支，后当使此气灭烛吹火，百歩外便使之如大风起，可以兴黄云，闭彼形，人无见者。若不依五更初，及不能坚守，或则少一日，即无効矣。此中黄闭气法，或即体弱而心虚，或即藏虚而力劣，用气未达四肢，当有虚弱之患，但志之，勿为惧矣。大洞经云：守之如初，成道有余。一者上虫居脑宫。洞神玄诀：上虫居上丹田，脑，心也，其色白

而青，名彭倨，使人好嗜欲痴滞。学道之人，宜禁制之。假令不绝五谷，常行此心，一年之外，上尸自终。人不知行，空绝五谷。若不绝贪欲，焉得虫终灭也。万端齐起揺子心，常思饮膳味无穷，想起心生若病容。学道者不得内行扶身，却为三虫所惑乱也。二者中虫住明堂。洞神玄诀曰：中虫名彭质，其色白而黄，居中丹田，使人贪财，好喜怒，浊乱真气，使三䰟不居，七魄流闭。洞玄经曰：无喜无怒，中尸大惧。不贪不欲，和气常足。坐见元阳，万神来集，遣子䰟夣神飞扬。或香或美，无定方，或进或退难守常。精神恍惚似猖狂。令子坐败食谷粮。子若知之道自昌。怡然不易。其道自成也。三者下尸居腹胃。下尸其色白而黒。居下丹田。名彭矫。使人爱衣服。眈酒好色。但学道之人。心识内安。三尸自死。永无败矣。令子淡泊常无味。若常守淡泊，三尸既亡，永无思虑矣。静则心孤多感思，挠则心烦怒多起。服气未通，被三尸虫较力，或则多怒，或则多悲思，或则多嗜滋味，使人邪乱失情理。子能守之，三虫弃。太上升玄经曰：食气坚心，一月内一虫当死，二虫无托。人但能服气，志守三十日，上虫死，六十日中虫死，九十日下虫死。百日心不移，即体康神清，永永不败。若或食或㫁，令人志退，则无効也。得见五牙九真气。五牙为五行气，生子五藏中九真者，为九天之道也。此五藏成，还应九天，所以五藏之气名九天也。元气成，当自别得五行之气。驱使无所不通也。