食氣玄微總五事

食氣玄微總五事

夫言玄微者，皆事理莫達，謂之玄妙。言五事者，但學絶粒，即䰟魄變攺，三尸動揺，大關之要莫能知。夫人内行未成，不知諸魔相違，謂言道法無効葢，不達眞正理也。若是先具内行人，只服津液，由得不飢，況於服氣乎。元氣初服力尚微，夫服氣爲有滓滯，至一七二七已來，滓穢退出，漸覺體内虚弱，百節無力，但勿爲懼，縁元氣未達腹胃中，所以覺虚弱。但咽氣使漸通流，日勝一日，但當堅志守一，候下丹田滿，頓無飢渇。假令未達，皮膚容色黄痩，亦勿以爲畏，後當恱懌矣。如不専志兼食，行即用氣無効也。亦愛數敗，此亦爲不具。内行人即如此，有愛縁牽心，彼自使敗，要子將心運守之。太元經曰：凢休糧諸門甚多，學道至近，須九年以下無成者，唯有服氣，堅守百日，禁諸湯水，子心不動，三尸自除，永無敗矣。只爲學者浮心未定，居二疑之端，使心神動揺，三尸齊起，百思既至，心跡難歸，雖服氣易爲退敗，裏誠必不靈矣。穀氣未除，子何别氣則難停而易洩。夫體服氣，欲速達五藏，除湯藥外，諸物禁㫁四十九日，穀氣自絶。若少食諸味，即難遣穀氣。若要用氣，使内藏分明，當服此元氣，經五十日，百物不食，閉目内想脾藏中氣從心起，散至四肢，仰卧：咒曰：中央戊巳，内藏元氣，黄色力堅，運之可治。丹陽莫辭，朱隂共議得達四支，黄雲大起，毎至五更雞初鳴時，常候，莫令參差。如此二十七日，内見脾藏中氣鬱鬱如黄雲，透過四支，後當使此氣滅燭吹火，百歩外便使之如大風起，可以興黄雲，閉彼形，人無見者。若不依五更初，及不能堅守，或則少一日，即無効矣。此中黄閉氣法，或即體弱而心虚，或即藏虚而力劣，用氣未達四肢，當有虚弱之患，但志之，勿爲懼矣。大洞經云：守之如初，成道有餘。一者上蟲居腦宫。洞神玄訣：上蟲居上丹田，腦，心也，其色白

而青，名彭倨，使人好嗜慾癡滯。學道之人，宜禁制之。假令不絶五穀，常行此心，一年之外，上尸自終。人不知行，空絶五穀。若不絶貪欲，焉得蟲終滅也。萬端齊起揺子心，常思飲膳味無窮，想起心生若病容。學道者不得内行扶身，却爲三蟲所惑亂也。二者中蟲住明堂。洞神玄訣曰：中蟲名彭質，其色白而黄，居中丹田，使人貪財，好喜怒，濁亂真氣，使三䰟不居，七魄流閉。洞玄經曰：無喜無怒，中尸大懼。不貪不慾，和氣常足。坐見元陽，萬神來集，遣子䰟夣神飛揚。或香或美，無定方，或進或退難守常。精神恍惚似猖狂。令子坐敗食穀粮。子若知之道自昌。怡然不易。其道自成也。三者下尸居腹胃。下尸其色白而黒。居下丹田。名彭矯。使人愛衣服。眈酒好色。但學道之人。心識内安。三尸自死。永無敗矣。令子淡泊常無味。若常守淡泊，三尸既亡，永無思慮矣。静則心孤多感思，撓則心煩怒多起。服氣未通，被三尸蟲較力，或則多怒，或則多悲思，或則多嗜滋味，使人邪亂失情理。子能守之，三蟲棄。太上昇玄經曰：食氣堅心，一月内一蟲當死，二蟲無託。人但能服氣，志守三十日，上蟲死，六十日中蟲死，九十日下蟲死。百日心不移，即體康神清，永永不敗。若或食或㫁，令人志退，則無効也。得見五牙九真氣。五牙爲五行氣，生子五藏中九真者，爲九天之道也。此五藏成，還應九天，所以五藏之氣名九天也。元氣成，當自别得五行之氣。驅使無所不通也。