赠今仪蔵主序

赠今仪蔵主序

予闻佛书一湏弥山摄一四天下，一四天下共一日月。湏弥有百亿，则日月有百亿焉。如是乃至恒河沙不可筭数之天下，佛法未甞，不流布其间，况震旦一国邪？日本在东海，同为震旦之国，又可分疆界之内外邪？此?以同慕贞乘而至人摄化者，亦未甞遗之也。逹摩氏自身毒西来，既至中夏，复示幻化，持?履西归。后八十六年。当推古女主之世。逹摩复示化至其国。世子豊聦过和之片冈。逹摩身为馁者困卧道左。世子察其异。觧衣衣之。已而入?。遂蔵焉。及启棺无?有。唯赐衣存。事与只履西归绝。??异者。当时无人嗣其禅宗尔。自时厥后。橘妃遣慧蕚致金缯泛海来请。齐安国师卒。今义空比丘入东。其首传禅宗之碑。信不诬矣。至觉何之嗣佛海逺。道元之承天童净逹摩之宗骎骎向盛原大法之蘖芽。实肇见扵世子之时欤。呜呼。亦可谓逺也巳矣。范堂仪公。日本之人也。俗姓藤氏。修习禅观。夙夜匪懈。至正壬寅秋，航海自闽抵淛，叁叩尊宿，咨决法要。洪武癸丑冬，复来蒋山为侍者，㝷迁掌蔵史，丛林中以法筵龙?期之。范堂以予颇䆒内典，圆顶方袍之士，无不获文句而去，谒予以徴赠言。予谓三蔵灵文，琅亟玉轴，世?严奉者，凡五千四十八卷。六百亿三万一千八百八十八言。其刋定因果。穷䆒性相。则谓之经。?范四仪。严制三业。则谓之律。研真显正。核伪摧邪。则谓之论。三者莫不具焉。范堂既司之矣。司之宁有不受持读诵之乎。脱若以言演说之多。无逾扵此也。如曰直指人心，片言己为，余䞉何在扵愽求耶？虽然，万钱陈扵前，非缗无以贯之；万法?扵事，非心无以摄之。假言以明心，挈其纲而举甚要，亦古人之甚拳拳者也。大氐人有内外，佛性无内外；人有东西，佛性无东西。一真无妄，充满太虗，大周沙界，细入藐㣲，光辉洞逹，皆含摄而无?遗。范堂扵此而证入焉。一念万年，何今何古，?然不动，谁佛谁生？当此之时，殆非世谛文字之可形容也。逹摩氏之?传，其大㫖不过如是而巳。范堂徧叁诸方，诸方尊宿以范堂精进，多?印可，不知曾有不自寳秘，而昌言若斯者乎？予见范堂向道之切，故举百亿湏弥皆有佛法。佛法肇兴，扵日本者，稍著见焉。而末复申之以此者，衞法之事严，而利物之心急也。