论水灾䟽

论水灾䟽

七月六日，翰林学士、朝散大夫、尚书吏部郎中、知制诰、充史馆修撰、判太常寺、兼礼仪事、轻车都尉、赐紫金鱼袋臣欧阳某，谨昧死再拜上䟽于体天法道钦文聦武圣神孝徳皇帝陛下。臣伏覩近降诏书，以雨水为灾，许中外臣寮上封言事，有以见陛下畏天爱人、恐惧修省之意也。窃以雨水为患，自古有之，然未有水入国门，大臣犇走，渰浸社稷，破坏都城者，此盖天地之变也。至于王城京邑，浩如陂湖，冲溺犇逃，号呼昼夜，人畜死者，不知其数。其幸而免者，屋宇摧塌，无以容身，䌸栰露居，上雨下水，累累老㓜，狼籍于天街之中。又闻城外坟冡，亦被浸注，棺椁浮出，骸骨漂流。此皆闻之可伤，见之可悯。生者既不安其室，死者又不得其藏，此亦近世水灾未有若斯之甚者。此外四方奏报，无日不来，或云闭塞城门，或云冲破市邑，或云河口决千百歩阔，或云水头髙三四丈余，道路隔绝，田苗荡尽，是则大川小水，皆出为灾，逺方近畿，无不被害。此陛下所以警惧莫大之变，?恻至仁之心，广为咨询，冀以消复。窃以天人之际，影响不差，未有不召而自至之灾，亦未有巳出而无应之变，其变既大，则其忧亦深。臣愚谓非小小有为可以塞此大异也，必当思宗庙社稷之重，察安危祸福之机，追已徃之阙失，防未萌之患害。如此等事，不过一二而已。自古人君必有储副，所以承宗社之重而不可阙者也。陛下临御三十余年，而储嗣未立，此乆阙之典也。近闻臣寮多以此事为言，大臣亦甞进议。陛下圣意乆而未决，而庸臣愚士知小忠而不知大体者，因以为异事，遂生嫌疑之论，此不思之甚也。且自古帝王有子至三二十人者甚多，材髙年长，罗列于朝者亦众。然为其君父者，莫不皆享无穷之安，岂有所嫌而斥其子耶。若陛下鄂王、豫王皆在，至今，则储宫之建乆矣。世之庸人，偶见陛下乆无皇子，忽闻此议，遂以云云尔。且礼曰：一有元良，万国以正。盖谓定天下之根本，上承宗庙之重，亦所以绝臣下之邪谋。自古储嗣，所以安人主也。若果如庸人嫌疑之论，则是常无储嗣，则人主安，有储嗣则人主危，此臣所谓不思之甚也。臣又见自古帝王建立储嗣，既以承宗庙之重，又以为国家羙庆之事，故毎立太子则不敢专享其羙，必大赦天下，凡为人父后者皆被恩泽，所以与天下同其庆喜，然则非恶事也。汉文帝?即位之明年，群臣再三请立太子，文帝再三谦让而后从之。当时群臣不自疑而敢请，汉文帝亦不疑其臣。有二心者，臣主之情通故也。五代之主，或出武人，或出夷狄。如后唐明宗　恶人言太子事，群臣莫敢正言，有何泽者。甞上书乞立太子，明宗大怒，谓其子从荣曰：群臣欲以汝为太子，我将归老于河东。由是臣下更不敢言。然而文帝立太子之后，享国长乆，为汉太宗，是则何害其为明主也。后唐明宗储嗣不早定，而秦王从荣后以举兵窥觊，䧟于大祸，后唐遂乱，此前世之事也。况闻臣寮所请，但欲择宗室为皇子尔，未即以为储贰也。伏惟陛下仁圣聦明，洞鉴今古，必谓此事国家大计，当重慎而不可轻发，所以迟之耳，非恶人言而不欲为也。然朝廷大议，中外已闻，不冝乆而不决。昨自春首以来，陛下服药于内，大臣早夜不敢归家，饮食医药，侍于左右，如人子之侍父，自古君臣未有若此之亲者也。下至群臣士庻，妇女婴孩，昼夜祷祈，填咽道路，发于至诚，不可禁止。以此见臣民尽忠，䝉陛下之徳厚，爱陛下之意深，故为陛下之虑逺也。今之所请，天下臣民所以为爱君计也，陛下何疑而不从乎？中外之臣既喜陛下圣躬康复，又欲见皇子出入宫中，朝夕问安，侍膳于左右，然后文武群臣奉表章为陛下贺。辞人墨客，称述本支之盛，为陛下歌之颂之，岂不羙哉！伏愿陛下出于圣断，择宗室之贤者，依古礼文，且以为子，未用立为储副也。既可以徐察其贤否。亦可以俟皇子之生。臣又见枢宻使狄青出自行伍。遂掌枢宻。始?议者巳为不可。今三四年间。外虽未见过失。而不幸有得军情之名。且武臣掌国机宻而得军情。岂是国家之利。臣前有封奏。其说甚详。具述青未是竒材，但于今世将率中稍可称耳。虽其心不为恶，不幸为军士所喜，深恐因此䧟青以祸，而为国家生事。欲乞且罢青枢务，任以一州既，以保全青，亦为国家消未萌之患。盖縁军中士卒及闾巷人民，以至士大夫间，未有不以此事为言者，惟陛下未知之尔。臣之前奏乞留中，而出自圣断。若陛下犹以臣言为疑，乞出臣前奏，使执政大臣公议。此二者，当今之急务也。凡所谓五行灾异之学，臣虽不深知，然其大意可推而见也。五行传曰：简宗庙则水为灾。陛下严奉?祀，可谓至矣，惟未立储贰。易曰：主器莫若长子。殆此之警戒乎！至于水者隂也，兵亦隂也，武臣亦隂也，此推?而易见者。天之谴告苟不虚发，惟陛下深思而早决庻㡬可以消弭灾患而转为福应也。臣伏覩诏书曰：悉心以陈，无有所讳。故臣敢及之。若其他时政之失，必有群臣应诏为陛下言者。臣言狂计愚，惟陛下裁择。臣昧死再拜。