梦列第二十八

梦列第二十八

凡梦：有直，有象，有精，有想，有人，有感，有时，有反，有病，有性。

在昔武王邑姜方震，太叔梦帝谓已命尔子虞而与之唐。及生，手掌曰虞，因以为名。成王灭唐，遂以封之。此谓直应之梦也。诗云：惟熊惟罴，男子之祥。惟虺惟蛇，女子之祥。众惟鱼矣。实惟丰年，旐惟旄矣，室家蓁蓁。此谓象之梦也。孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之，此谓意精之梦也。人有所思，即梦其到，有忧即梦其事，此谓记想之梦也。今事贵人梦之即为祥，贱人梦之即为妖，君子梦之即为荣，小人梦之即为辱，此谓人位之梦也。晋文公于城濮之战。梦楚子伏已而盬其脑。是大恶也。及战乃大胜。此谓极反之梦也。隂雨之梦。使人厌迷。阳旱之梦。使人乱离。大寒之梦。使人怨悲。大风之梦。使人飘飞。此谓感气之梦也。春梦发生。夏梦髙明。秋冬梦?藏。此谓应时之梦也。隂病梦寒。阳病梦热，内病梦乱，外病梦发，百病之梦，或散或集。此谓气之梦也。人之情心，好恶不同。或以此吉，或以此凶。当各自察。常占所从。此谓性情之梦也。

故先有差武者谓之精。昼有所思。夜梦其事。乍吉乍善。凶恶不信者谓之想。贵贱贤愚，男女长少，谓之人；风雨寒暑，谓之感；五行王相，谓之时；隂极即吉，阳极即凶，谓之反；观其所疾，察其所梦，谓之病；心精好恶，于事验，谓之性。凡此十者，占梦之大略也。

而决吉凶者之类，以多反其故哉？岂人觉为阳，人?为隂，隂阳之务相反故邪？此亦谓其不甚者尔。借如使梦吉事而已，意大喜乐，发于心精，则真吉矣；梦凶事而已，意大恐惧忧悲，发于心精，即真恶矣。所谓秋冬梦死伤也。吉者，顺时也。虽然，财为大害尔，由弗若勿梦也。

凡察梦之大体：清絜鲜好，貌坚徤，竹木茂美，宫室器械新成，方正开通，光明温和，升上向兴之象，皆为吉喜，谋从事成。诸臭污腐烂，枯槁绝雾，倾倚征邪，劓刖不安，闭塞幽昧，解落坠下向衰之象皆为，计谋不从，举事不成。妖孽恠异，可憎可恶之事皆为忧。图画䘏胎，刻镂非真，瓦器虚空，皆为见欺绐，倡优俳儛，俟小儿所戯弄之象，皆为观笑。此其大部也。

梦或甚?而无占，或甚微而有应，何也？曰：本所谓之梦者，困不了察之称，而懵愦冒名也。故亦不专信以断事。人对计事，起而行之，尚有不从，况于忘忽杂梦，亦可必乎？唯其时有精诚之所感薄，神灵之所告者，乃有占尔。

是故君子之异梦，非妄而已也，必有事故焉。小人之异梦，非桀而已也，时有真祥焉。是以武丁梦获圣而得传说，二世梦白虎而其封。

夫竒异之梦，多有故而少无为者矣。人一?之梦，或屡迁化，百物代至，而其主不能䆒道之，故占者有不中也。此非古之罪也，乃梦者过也。或言梦审矣，而说者不能连?传观，故其悪有不验也。此非书之罔，乃说之过也。是故占梦之难者，读其书为难也。

夫占梦必谨其变故，审其徼候，内考情意，外考王相，即吉凶之符，善悪之効，庶可见也。

且凡人道，见瑞而修德者，福必成；见瑞而纵恣者，福转为祸；见妖而骄侮者，祸必成；见妖而戒惧者，祸转为福。是故大姒有吉梦，文王不敢康吉，祀于群神，然后占于明堂，并拜吉梦，修发戒惧，闻喜若忧，故能成吉以有天下。虢公梦见蓐收赐之土田，目以为有吉，因史嚚令国贺梦闻忧而喜，故能成凶以灭其封。

易曰：使知惧，又明于忧患与故。凡有异梦感心，以及人之吉凶，相之气色，无问善恶，常恐惧修省，以德迎之，乃其逢吉，天禄永终。