观性门第八

观性门第八

?次，一切法空。何以故？诸法无性故。如说：

见有变?相，诸法无有性；

无性法亦空，诸法皆空故。

诸法若有性，则不应变?；而见一切法皆变?，是故当知诸法无性。?次，若诸法有定性，则不应从众缘生；若性从众缘生者，性?是作法；不作法不因待他名为性，是故一切法空。

问曰：“若一切法空，则无生无灭；若无生灭，则无苦谛；若无苦谛，则无集谛；若无苦、集谛，则无灭谛；若无苦灭，则无至苦灭道。若诸法空无性，则无四圣谛；无四圣谛故，亦无四沙门果；无四沙门果故，则无贤圣。是事无故，佛、法、僧亦无，世间法皆亦无。是事不然，是故诸法不应尽空。”

答曰：“有二谛：一、世谛，二、第一义谛。因世谛得说第一义谛，若不因世谛，则不得说第一义谛；若不得第一义谛，则不得涅槃。若人不知二谛，则不知自利、他利、共利。如是若知世谛，则知第一义谛；知第一义谛，则知世谛。汝?闻说世谛，谓是第一义谛，是故堕在失处。诸佛因缘法，名为甚深第一义，是因缘法无自性，故我说是空。

“若诸法不从众缘生，则应各有定性，五阴不应有生灭相；五阴不生不灭，?无无常；若无无常，则无苦圣谛。若无苦圣谛，则无因缘生法集圣谛。诸法若有定性，则无苦灭圣谛。何以故？性无变?故。若无苦灭圣谛，则无至苦灭道。是故若人不受空，则无四圣谛；若无四圣谛，则无得四圣谛；若无得四圣谛，则无知苦、断集、证灭、修道，是事无故则无四沙门果；无四沙门果故，则无得、向者。若无得、向者，则无佛；破因缘法故，则无法；以无法故，则无僧；若无佛、法、?，则无三宝。若无三宝，则壊世俗法。此则不然，是故一切法空。

“?次，若诸法有定性，则无生无灭、无罪福无罪福果?，世间常是一相。是故知诸法无性。

“若谓诸法无自性、从他性有者，是亦不然。何以故？若无自性，云何从他性有？因自性有他性故。又他性?亦是自性。何以故？他性?是他自性故。若自性不成，他性亦不?；若自性、他性不成，离自性、他性何处更有法？若有不成，无亦不成。是故?推求无自性、无他性，无有、无无故，一切有为法空。一切有为法空故，无为法亦空；有为、无为尚空，何况我耶？”