退翁老人南岳和尚哀辞

退翁老人南岳和尚哀辞

壬子九月二十七日。吾师

退翁老人南岳和尚长逝于吴灵岩之大鉴堂。其白衣弟子徐枋顿首为文以哭之曰。维竺乾之道。东流震旦。垂几千年。其间显晦纷纭。亦或随时隆汚。虽

大道固然。未为全亏。然历数不世出之至人，雷轰电掣，海涵岳峙，日耀星临，所以震动昌明，光大乎佛道者，固已悉其神力，而要未能一摄其全，而释疑万古。自吾师退翁老人、南岳储和尚一出，而始能为佛洗千百年之谤，而佛之道始大全。今而后，有名世之大儒巨公者出，无不快然知佛之道，固足以陶铸尧舜，包含周孔，而无遗憾也。何也？葢吾师能以忠孝作佛事也。昔昌?、庐陵为吾儒?赤帜，而濂洛以下诸儒复扬其波，诋訾佛道，几同杨墨。历千百年，固儒曲说，守其城堑，牢不可破，而荷担佛道者，亦未能一辞而辟之。何也？垂世立教，旋乾转坤，寔以道而不以言，在躬行而不在鬬诤也。苟无其道，言之何益。苟非躬行，诤之愈损。故亦间有一二立说辅

教者，讵能破曲儒之见，而释万古之疑乎？惟吾师一以忠孝作佛事，使天下后世洞然明白，不特知佛道之无碍于忠孝，且以知忠孝寔自佛性中出。是使佛之道，若日之晦而复明也，若月之缺而复圆也，若天地之混沌而复开辟也。於戏！则吾师之于佛道世道为何如？而胡不永其年而未七十而遽长逝乎？是故于其逝也，无论知与不知，皆为流涕，而慿龛一哭，声若崩城。呜呼！可以见人心矣。或曰：吾师之以忠孝作佛事，可得闻乎？沧桑以来，二十八年，心之精微，口不能言。毎临是讳，必素服焚香，北面挥涕，二十八年，直如一日。身为法王，年垂七十，而明发之怀，孜孜靡已。每言必乐道其二人之盛德，惟恐二人之盛德无闻于后，所谓终身之慕者非耶？郁然至心，有非贤士大夫之所能者。吾师之忠于国、孝于家者如此。吾师尝言锡?之仁，孝为忠本，故自为孝经笺说以刻之，而复敦请大德居士讲说孝经于丛席，俾一千五百衲子，无不薰染于其中，而又推其忠孝之心，以翼芘生，全天下之忠臣孝子，不容悉数。即尝为不肖枋排大难，御大患者，谬以枋能无毁先人之志，孝也；必使枋能无失故国之身，忠也。即一嘉惠于枋一人，而师之忠与孝全矣。於戏！吾师之所以嘉惠于枋一人者，即所以嘉惠于千载之伦常也。故于吾师之逝也，枋哭之恸，一恸而不能起也。於戏！是岂为我一人痛乎？寔为千载痛也。吾师之所嘉惠于我一人者，即所以嘉惠于千载，则吾之为千载痛者，寜独非为我一人痛乎。於戏痛哉！吾尝读史，知例以义起，如魏书之有释老志，宋史之有理学传，

创也。创而得其义，为不刋矣。然千古国史，未有列释门大老者，即如宝志一行，仅仅列于方术传，彼固不能特创一例也。若有㴱明春秋之大义，得史法者，当于故国之史，特立一大人传，以吾师一人竟之。创千古之义例。开千古之心胸。使天下后世学佛学儒者。无不快然知佛道之固足以陶铸尧舜。包含周孔。而无遗憾也。以吾师之能以忠孝作佛事也。於戏。吾意尽矣。而吾痛未尽。吾痛未尽。再托之辞。其辞曰。

维释迦文。雅思渊才。言如万华。春遍九垓。琅函宝笈。云汉昭回。拈华一宗。不立文字。少室廓然。惟第一义。直探心源。言为道蔽。不二门中。本来一体。从古大老。得彼失此。于维吾师。广大崔巍。心传诸祖。文继如来。言满天下。为霆为雷。文峰卓立。

学海弘开。以斯至文。于焉载道。触处敷宣。甚㴱微妙。河沙世界。罔弗诏吿。诏吿维何。维忠与孝。昔我尼父。行在孝经。百行维先。万世作程。师知其义。孜孜是勤。丛林标榜。尘刹仪刑。移孝为忠。寔惟一致。志在春秋。天经地义。孑然孤撑。以支天坠。片言不磨。以醒帝醉。长夜一灯。狂澜一柱。维师之道。寔范吾儒。君臣父子。大义克扶。彼儒诋佛。非迂则愚。内圣外王。徒为区区。佛无不该。奚止合符。吾师之生。为佛洗谤。西竺东鲁。汝和予唱。无忝徽音。克明师匠。昌?庐陵。师扼其吭。而今而后。万古是谅。师之出也。如日中天。无幽不烛。万彚昭然。三代礼乐，尽在是焉。以兹慧命。覆此大千。胡为长逝，而不永年。吾师之逝，山颓木折。天上灵岩。摧其嶻?。大地啣悲，诸天恸绝。日霾无光。众星陨越。群生安仰，怙恃斯夺。如风斯号，如雨斯泣。如闻遗欬，如覩慈容。狮弦失响。猊座长空。嘹嘹哀梵，漠漠悲风。含凄道?，夕磬晨钟。吾之痛师，无可告语。激楚敶辞，纒绵怨悱。魂逝膓?，言无纶绪。屈宋大招，惟心痛只。曽吟恒悲，莫知所指。於戏我心，云何不尔。吾痛无尽，以告终古。