○二修观入证二一修观

○二修观入证二一修观

我于尔时观界安立，观世动时，观身动止，观心动?。诸动无二等无差别。我时觉了此群动性来无所从，去无所至，十方微尘顚倒众生同一虚妄。如是乃至三千大千一世界内所有众生如一?中贮百蚊蚋啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。此明依教修观，界之安立为风轮所持，三世迁流亦风力所使。身动止相待必皆有风，如行有行风坐有坐风，心动于内风动于外。今空中之风蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，孰非心力所致乎？皆是风力故无差别。来无所从去无所至者，一往观之则妄，再往观之则真。既不从自他共离来，不向东西南北去，则动非实有?是妄也。然来无所从?是无来。去无所至?是无去。无去无来是不动性。从虚妄边立空假二观，从不动边立中道观，正三观在一心中也。前持地月光观有次第证中甚迟。今观法巧妙证中甚速。十方微尘下先成空假二观。既来无所从去无所至?是顚倒见。同一妄见故云同也。如一器下喻三味。一器喻大千，百蚋喻众生。而器又极小不过分寸中之狂闹而巳。以菩萨知群动之源只一风力故所见如是。