礼阁新仪目录序

礼阁新仪目录序

礼阁新仪三十篇，　公肃撰。记开元以后至元和之変礼，史馆、秘阁及臣书皆三十篇，集贤院书二十篇，以叅相校，讐史馆，　秘阁及臣书多复重，其篇少者入集贤院，书独具。然臣书有目录一篇，以考其次序。盖此书本三十篇，则集书虽具，然其篇次亦乱。既正其脱谬，因㝎著从目录，而礼阁新仪三十篇复完。夫礼者，其本养人之性，而其用在扵言动视聴之间。使人之言动视?一扵礼，则安有放其邪心而穷扵外物㢤。不放其邪心，不穷扵外物，则祸乱可息，而则用可充其微，其为法逺矣。故设其噐，制其物，为其数，立其文，以待其有亊者，皆人之起㞐出入，吉㐫哀乐之具。?谓其用在乎言动视?之间者也。然而古今之変不同，而俗之便习亦异，则法制度数，其久而不能无弊者，势固然也。故为礼者，其始莫不宜扵当世，而其后多失而难遵，亦其理然也。失则必改制以求其当，故羲农以耒至扵三代，礼未尝　同也。后世去三代盖千有余?，其?遭之変，所习之便不同，固已逺矣。而议者不原圣人制作之方，乃为设其　制其物，为其数，立其文，以待其有事，而为其起居出入、吉㐫哀楽之具者，当一二以追先王之迹，然后礼可得而兴也。至其说之不可求，其制之不可考，?不冝扵，人不合扵用，则寕至扵漠然而不敢为，使人之言动视聴之间荡然莫之为，莭至患夫为罪者之不止，则繁扵为御之，故法至扵不胜其繁，而犯者亦至扵不胜其众，岂不惑哉！盖上世圣人有为耒耜者，或不为宫室，为舟车者，?不为棺椁，岂其智不足为㢤？以谓人之?未病者，不必改也。至扵后圣，有为宫室者，不以?䖏为不可变也；为棺椁者，不以葛沟为不可易也。岂好为相反㦲？以为人之所既病者，不可因也。又至于后圣，则有设两观而更采椽之质，攻文　而易瓦棺之素。岂不能从俭㢤。以谓人情之?好能为之莭而不能变也。由是观之。古今之变不同。而俗之便习亦异。则亦屡変其法以宜之。何必一二以追先王之迹㢤。其要在扵养民之性。防民之欲者。本末先后。能合乎先王之意而巳。此制作之方也。故元樽之尚，而薄酒之用，大美之先，而庻羞之饱，一以为贵本，一以为亲用，则知有圣人作而为后世之礼者，必贵爼豆，而今之噐用不废也；先弁冕，而今之衣服不禁也。其推之皆然，然后其所改易更革，不至乎怫天下之势，骇天下之情，而固巳合乎先王之意矣。是以羲农以来。至扵三代。礼未尝同。而制作之如此者未尝异也。后世不惟其如此。而或至扵不敢为。或为之者特出扵其势之不可得巳。故苟简而不能备。希阔而不常行。又不过用之扵上。而未有加之扵民者也。故其在扵养人之性。而其用在于言动视?之间者。歴千余?。民未尝得接扵耳目。况扵服习而安之者。于至其䧟扵罪戾。则繁扵为法以御之。其亦不仁也㢤此书所纪虽其事巳浅。然凢世之记礼者亦皆有?本。而一时之得失具焉。昔孔子扵告朔。爱其礼之存，况扵一代之典籍㢤。故其书不得不贵，固为之㝎著以侯。夫论礼者考而　焉。