谤誉

谤誉

凢人之获谤誉于人者，亦各有道。君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。何也？君子宜于上，不宜于下；小人宜于下，不宜于上。得其宜则誉至，不得其宜则谤亦至，此其凡也。然而君子遭乱丗不得巳而在于上位，则道必咈于君，而利必及于人。由是谤行于上而不及于下，故可杀可辱，而人犹誉之。小人遭乱丗而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，由是誉行于上而不及于下，故可宠可富，而人犹谤之。君子之誉，非所谓誉也，其善?焉尔。小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。

然则在下而多谤者，岂尽愚而狡也哉？在上而多誉者，岂尽仁而智也哉？其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉？然而丗之人闻而大惑，出一庸人之口，则群而邮之，且置于逺迩，莫不以为信也。岂惟不能褒贬而巳，则又蔽于好恶，夺于利害，吾又何从而得之耶？孔子曰：不如郷人之善者好之，其不善者恶之。善人者之难见也，则而谤君子者为不少矣，其谤孔子者亦为不少矣。传之记者，叔孙武叔，时之?贵者也，其不可记者又不少矣，是以在下而必困也。及乎遭时得君，而处乎人上，功利及于天下，天下之人皆欢而载之，向之谤之者，今从而誉之矣，是以在上而必彰也。

或曰：然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎？曰：是恶可？无亦徴其所自而巳矣。其所自，善人也，则信之，不善人也，则勿信之矣。苟吾不能分于善不善也，则巳耳。如有谤誉乎人者，吾必徴其所自，未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者。未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖。吾又安取惧焉。苟不知我而谓我仲尼。吾又安取荣焉。知我者之善不善。非吾果能明之也。要必自善而巳矣。