谤罪部

谤罪部

惟今末世法逐人讹。道俗相滥传谬背真混杂同行。不修内典専事俗书。纵有抄冩心不至殷。既不护净。又多舛错。共同止㝛。或处在门簷。风雨虫寓都无惊惧。致使经无灵验之功。诵无救苦之益。寔由造作不殷。亦由我人逾慢也。故敬福经云。善男子。经生之法。不得颠倒。一字重㸃。五百世中堕迷惑道中。不闻正法。

又大集经云。若有众生。于过去世作诸恶业。或毁于法。或谤圣人。于说法者为作障碍。或抄冩经法。洗脱文字。或损坏他法。或暗藏他经。由此业縁。今得盲报。又大般若经。佛言。诸善男子善女人等。书冩般若波罗密多甚深经时。频申欠呿。无端戏笑。互相轻凌。身心躁扰。文句倒错。迷惑义理。不得滋味。横事歘起。书冩不终。当知是为菩萨魔事。

又大乗莲华藏经云。受佛禁戒。不护将来。各言我是于大乗法。亦如冥夜。各自说言。我得佛法。受铁锵地狱。苦事难述。从地狱出。瘖痖聋盲。不见正法。阿难请戒律论云：僧尼白衣等，因读经律论等，行语手执翻卷者，依忉利天岁数，犯重突吉罗，傍报二亿歳堕麞鹿中，恒被折脊，苦痛难忍，无记戏言，捉经律论，亦招前报。或安经像房堂簷前者，依忉利天岁数八百岁，犯重突吉罗，傍报二亿岁堕猪狗中生。若得人身一亿岁。恒常作客栖屑不得自在。

又大品经云。是人毁呰三世诸佛一切智。起破法业。因縁集故。无量百千万亿岁堕大地狱中。是破法人辈。从一大地狱至一大地狱。若火劫起时。至他方大地狱中生。在彼间。从一大地狱至一大地狱，彼间若火劫起时，复至他方大地狱中生在彼间。从一大地狱至一大地狱，如是遍十方狱。彼间若火劫起故，从彼死。破法业因縁未尽故，还来是间大地狱中生在此间。亦从一大地狱至一大地狱受无量苦，此间火劫起故，复至十方他国土。生畜生中。受破法罪业苦。如地狱中说。重罪转薄。或得人身。生盲人家。生旃陀罗家生。除厕担死人。种种下贱家生。若无眼。若一眼。若瞎眼。无舌无耳无手。所生之处无佛无法无佛弟子处生。何以故。种破法业积集厚故。

又涅槃经云。若云不信是经典者。现世当为无量病苦之所恼害。多为众生所见骂辱。命终之后人所轻贱。颜貌丑陋。资生艰难。常不供足。虽复少得麤澁弊恶。常处贫穷下贱诽谤正法邪见之家。若临终时。或值荒乱刀兵竞起。帝王暴虐。怨家雠诘之所侵逼。虽有善友，而不遭遇，资生所须，求不能得，虽少得利，常为饥渴，唯为凡下之所顾识，国王大臣悉不齿录。设复闻其有所宣说，正使是理，终不信受。如是之人，如折翼鸟不能飞行。是人亦尔，于未来世，不能得至人天善处。若复有人，能信如是大乗经典，本所受形虽复麤陋，以经功德即便端正，威颜色力日更增多，常为人天之所乐见，恭敬爱恋情无舍离。国王、大臣及家亲属，闻其所说悉皆敬信。若我声闻弟子之中，欲行第一希有事者，当为世间广宣如是大乗经典。善男子！譬如雾露势，虽欲住，不过日出，日既出已消灭无余。善男子！是诸众生所有恶业亦复如是，住世势力不过得见大涅槃日，是日既出，悉能除灭一切恶业。

又法蕐经云：若佛在世，若灭度后，其有诽谤如斯经典，见有读诵书持经者，轻贱憎嫉而怀结恨，此人罪报，汝今复听。其人命终入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生。如是展转至无数劫，从地狱出当堕畜生，于无数劫如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。告舍利弗：谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。颂曰：

教传三藏，　　慈训八因。　　含情普洽，

机悟玄津。　　威扬夏烈，　　温柔晞春。

枯熇日久，　　光润爽神。　　卷即纳福，

舒即慧申。　　思之不已，　　惟益惟新。

实称慈父，　　巧号能仁。　　周孔老教，孰与陶钧？感应縁汉，法内传经晋济隂，丁德慎晋汝南，周闵晋于潜，董吉晋㑹稽，周珰晋㑹稽，谢敷

晋沙门，释道安晋沙门，释静僧魏沙门，朱士行。魏沙门释志湛。魏沙门五侯寺僧。魏太和中内阉官宋沙门释慧?。宋比丘尼释智通。

宋沙门释慧庆。齐沙门释慧宝。梁南海何䂓。周髙祖武帝。陈扬州?恭。隋初扬州僧亡其名。

隋沙门释慧意。隋沙门释法藏。隋客僧不得名

隋沙门释智苑。唐沙门释道积。唐释遗俗。唐福水史呵誓。唐隆州令狐元轨。唐沙门释昙韵。唐益州书生荀氏。唐夫人豆卢氏。唐都水使者苏长。唐邢州司马柳俭。唐遂州赵文信。唐蓬州县丞刘弼。唐洛阳贾道羡。唐吴郡人陆怀素。唐河内司马乔卿。唐平州人孙寿。唐郑州李䖍唐曹州济隂县经验汉法本内传称。汉明帝遣蔡愔秦景王遵等一十八人。至天竺国。得摩腾法兰等及佛经像还。帝问。法王出世。何以化不及此。腾曰。天竺迦毗罗卫国者。三千大千世界百亿日月中心也。三世诸佛皆于彼出。乃至天龙人鬼，有愿行力，皆生于彼，受佛正化，咸得悟道。余处群生，无縁感之，佛故不徃也。佛虽不徃，光相及处，或五百年，或一千年，或千年外，皆有圣人传佛声教而徃化也。时帝大恱。

又至汉永平十四年正月一日，五岳诸山道士六百九十人，朝正之次，上表请与西域佛道较试优劣。勑尚书令宋庠引入告曰。此月十五日。大集白马寺南门立三坛。五岳八山诸道士。将经三百六十九卷置于西坛。二十七家诸子书二百三十五卷置于中坛。奠食百神置于东坛。明帝设行殿在寺门道西。置佛舍利及经。诸道士等以柴荻火遶坛，临经涕泣曰：人主信邪，玄风失绪，敢延经义在坛，以火取验，用辩真伪。便放火烧经，并成煨烬。道士等相顾失色，有欲升天入地，种种呪术，并不能得，大生愧伏。太傅张衍曰：卿今无一可验，宜从西域佛法剃发。尔时外道褚善信等于时不答。南岳道士费叔才等自感而死。佛之舍利放五色光上空如盖覆日映众。摩腾禅师涌身髙飞神化自在。于时天雨宝蕐得未曾有。法兰法师为众说法。开化未闻。时司空刘峻。京师官庶后宫隂夫人。五岳诸山道士吕惠通等一千余人，并求出家，帝然可之，遂立十寺。七寺城外安僧，三寺城内安尼。后遂广兴佛法，立寺转多，迄至于今。

晋济隂丁承，字德慎，建安中为凝隂令。时北界居民妇诣外井汲水，有胡人长鼻深目，左过井上，从妇人乞饮，饮讫，忽然不见，妇则腹痛，遂加，转剧啼呼。有顷，卒然起坐，胡语指麾。邑中有数十家，悉共观视。妇呼索纸笔来，欲作书。得笔便作胡书横行，或如乙，或如已，满五纸，投著地，教人读此书，邑中无能读者。有一小儿十余岁，妇即指此小儿能读。小儿得书，便胡语读之，观者惊愕，不知何谓。妇教小儿起儛，小儿即起，翘足以手弄相和，须臾各休。即以白德慎，德慎召见妇及儿，问之，云当时忽忽不自觉知。德慎欲验其事，即遣吏赍书诣许下寺，以示旧胡。胡大惊，言：佛经中间，亾失道远，忧不能得，虽口诵不具足。此乃本书。遂留冩之。

晋周闵，汝南人也，晋护军将军，家世奉法。苏峻之乱，都邑人士皆东西波迁。闵家有大品一部，以半幅八丈素反复书之。又有余经数?，大品亦杂在其中。既当避难单行，不能得尽持去。尤惜大品，不知在何?中。仓卒应去，不展寻搜，徘徊叹咤。不觉大品忽自出外。闵惊喜持去。周氏遂世宝之。今云尚在。一说云。周嵩妇胡母氏。有素书大品。素广五寸。而大品一部尽在焉。又并有舍利䬶甖贮之。并缄于深箧。永嘉之乱。胡母将避兵南奔。经及舍利自出箧外。因取怀之以渡江东。又甞遇火不暇取经。及屋尽火灭。得之于灰烬之下。俨然如故。㑹稽王道子就嵩曾云。求以供养。后甞蹔在新渚寺。刘敬叔云。曾亲见此经。字如麻大巧密分明。新渚寺今天安是也。此经盖得道僧释慧则所冩也。或云甞在简靖寺。靖首尼读

晋董吉者。于潜人也。奉法三世。至吉尤精进。恒斋戒诵首楞?经。村中有病。辄请吉读经。所救多愈。同县何晃者。亦奉法士也。咸和中卒得山毒之病。守困。晃兄惶遽驰徃请吉。董何二舍相去六七十里。复隔大溪。五月中大雨。晃兄初渡时水尚未至。吉与期投中食。比徃而山水暴涨，不复可渉。吉不能泅，迟回叹息，坐岸良久，欲下不敢渡。吉既信直，必欲赴期，乃恻然发心，自誓曰：吾救人苦急，不计躯命，尅冀如来大士，当照乃诚。便脱衣，以囊经戴置头上，迳入水中，量其深浅，乃应至颈。及吉渡，正著膝耳。既得上岸，失囊经，甚惋恨。进至晃家，三礼懴悔，流涕自责。俛仰之间，便见经囊在髙座上。吉悲喜取看，浥浥如有湿气，开囊视经，尚燥如故。于是村人一时奉法。吉所居西北有一山髙峻，中多妖魅，犯害居民。吉以经戒之力，欲伐降之，于山际四五畆地，手伐林木，构造小屋，安设髙座。时首楞?经百余日中，寂然无闻，民害稍止。后有数人至吉所，语言良久。吉思惟：此客言者，非于潜人，穷山幽绝，何因而来？疑是鬼神。乃谓之曰：诸君得无是此中鬼耶？答曰：是也。闻君德行淸肃，故来相观。并请一事。想必见听。吾世有此山游居所托君既来止。虑相逆冒。恒怀不安。今欲更作界分。当杀树为断。吉曰：仆贪此静寂。读诵经典。不相干犯。方为卿比。愿见祐助。鬼答。亦复慿君。不见侵尅也。言毕而去。经一㝛。前所芟地四际之外。树皆枯死。如火烧状。吉年八十七。亾。

晋周珰者，㑹稽剡人也。家世奉法。珰年十六，便菜食持斋，讽诵成具。及顷转经。正月长斋竟，延僧设受八关斋。至乡市寺，请其师竺僧密及支法阶、竺佛密，令持小品。斋日转读。至日，三僧赴斋。㤀持小品，至中食毕，欲读经。方忆，意甚惆怅。珰家在坂怡村，去寺三十里，无人遣取。至人定烧香讫，举家恨不得经，密益踧踖。有顷，闻有叩门者，言送小品，珰愕然心喜，开门，见一年少，著单衣，?，先所不识，又非人行。时疑其神异，便长跪受经，要使前坐。年少不进，期夜当来听经。比道人出，忽不复见，香气遍一宅中。既而视之，乃是密经也。道俗惊喜。密经先在厨中，缄钥甚谨，还视其钥，俨然如故。于是村中十余家，咸皆奉佛，益敬爱珰。珰遂出家，字昙嶷，讽诵众经，至二十万言。

晋谢敷，字庆绪，㑹稽山隂人也。镇军将军輶之兄子也。少有髙操，隐于东山，笃信大法，精勤不倦。手冩首楞?经。当在都白马寺中，寺为灾火所延，什物余经，并成煨烬，而此经止烧纸头界外而已，文字悉存，无所毁失。敷死时，友人疑其得道，及闻此经，弥复惊异。至元嘉八年，河东蒲坂城中大灾火。火自隔河飞至。不可救灭。处戍民居无不荡尽。唯精舍塔寺并得不焚。里中小屋有经像者。亦多不烧。或屋虽焚毁。而于煨烬之中时得全经。纸素如故。一城叹异相率敬信。

东晋孝武之前。恒山沙门释道安者。经石赵之乱。避地于襄阳。注般若、道行、密迹诸经，析疑甄解二十余卷。恐不合理，乃誓曰：若所说不违理者，当见瑞相。乃梦见胡道人，头白眉长，语安曰：君所注经，殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，当相助弘通，可时时设食也。后十诵律至，远公云：昔和尚所梦，乃是賔头卢也。于是立座饭之。遂成永则。

西晋蜀郡沙门静僧。生小出家。以苦行致目。为蜀三贤寺主。诵法蕐经。寻常山中诵经时至。每感虎来蹲前听部讫乃去。常至讽咏。辄见左右四人为侍。年虽衰老而翘勤弥励。遂终其业也。

前魏废帝甘露五年。沙门朱士行者讲小品经。恨章句未尽。以此年徃西域。寻求获之。彼有留难不许东返。士行执经王庭曰。必大法不传当从火化。便以贝叶经投火。一无所损。经乃放光。举国敬异。便放达东夏。即放光般若经是也。年八十。亾依法火焚而尸不坏。道俗异之。乃具祝曰。若真得道法。尸应毁坏。便应声摧碎。遂收而起塔焉。

后魏末。齐州释志湛者。住太山北人头山䆳谷中衔草寺。省事少言。人鸟不乱。读诵法蕐。人不测其素业。将终时。神僧宝志谓梁武曰。北方衔草寺须陀洹圣僧今日灭度。湛之亾也。无恼而化。两手各舒一指。有梵僧云。斯初果人也。还葬山中。后发看之唯舌如故。乃为立塔表之。今塔存焉。鸟兽不敢陵践污之。

后魏范阳五侯寺僧失其名。诵法蕐为常业。初死权殓隄下。后改葬骸骨并枯。唯舌不坏。雍州有僧亦诵法蕐。隐白鹿山。感一童子供给。及死，置尸岩下，余骸并枯，唯舌不朽矣。

齐武陵世，并东看山人，掘见土黄白，又见一物，状如两唇，其中有舌，鲜红赤色。以事闻奏，帝问道俗沙门法尚曰：此持法蕐者，六根不坏也。诵满千遍，其徴验矣。乃集持法蕐者，围遶诵经，才始发声，此灵唇舌一时鼓动，同见毛竖。以事奏闻，乃石函缄之。

后魏髙祖太和中，代京内阉官，自慨形残，奏乞入山修道，恩勑许之。乃赍蕐?，昼夜读礼，懴悔不息，一夏不满。至六月末，髭须生，得丈夫相。以状奏闻，帝大敬重之。于是国中普敬蕐?，厚尊恒日。

宋释慧?，京师东安寺僧也，理思该畅，见噐道俗，甞嫌大湼槃经文字繁多，遂加刋削，就成数卷。冩两三通，以示同好。因寝寤之际，忽见一人，身长二丈余，形气伟壮，谓之曰：湼槃尊经，众藏之宗，何得以君璅思，轻加斟酌？?怅然不释，犹以发意。苟覔多知。明夕将卧，复见昨人，甚有怒色，谓曰：过而知改，是谓非过。昨故相告，犹不已乎？此经既无行理，且君祸亦将及。?惊觉失措，未及申旦，便驰信求还，悉烧除之。尘外精舍，释道俨具所谙闻也。

宋尼释智通，京师简静尼也。年貌姝少，信道不笃。元嘉九年，师死罢道，嫁为魏郡梁群甫妻。生一男，年大七岁，家甚贫，无以为衣。通为尼时，有数卷素无量寿法蕐等经，悉练捣之，以衣其儿。居一年而得病，恍惚惊悸，竟体剥烂，状若火疮，有细白虫，日去升余，燥痛烦毒，昼夜号呌，常闻空中语云：坏经为衣，得此剧报。旬余而死。

宋庐山有释慧庆，广陵人，出家止庐山寺。学通经律，淸洁有戒行。诵法蕐经十地，思益维摩。毎夜咏讽，常闻暗中有弹指赞叹之声。甞于小雷，遇风波，船将覆没，庆唯诵经不辍，觉船在浪中，如有人牵之，倐忽至岸。于是笃励弥勤。宋元嘉末卒，春秋六十二。

齐太原释慧宝，氏族未详。诵经得二百卷，德优先达，时共知闻。以齐武平三年从并向邺。行达艾州，失道，寻迳入山，暮㝛岩下，室似人居，逈无所见。宝端坐室前，上观松树，见有横枝悬磬，去地丈余。夜至二更，有人身服草衣，从外而至，口云：此中何为有俗气？宝、即具述设敬，与共言议。问宝云：即今何姓统国？答曰：姓髙氏，号齐国。宝问曰：尊师山居早晚？曰：吾后汉时来。长老得何经业？宝恃已诵博，颇以自矜。山僧曰：修道者未应如此，欲闻何经，为诵之？宝曰：乐闻蕐?。僧即少时诵之便度，声韵谐畅，非世所闻。更令诵余经，率皆如此。宝惊叹曰：何因大部经文倐然即度？报曰：汝是有作心，我是无作心。夫㤀怀于万物者，彼我自得矣。宝知为异神也，求哀乞住。山僧曰：国中利养召汝，何能自安？且汝情累未遣。住亦无补。至晓舍去。宝返寻行迹。不知去处。宝自躬责为人。后达邺叙之。

梁有广州南海郡人何规。以岁次协洽。月吕黄钟。天监十四年十月二十三日。采药于豫章胡翼山。幸非放子逐臣。乃类寻仙招隐。登峰十所里，屑若有来。将循曲陌，先限淸涧。或如止水，乍有洁流。方从揭厉，且就褰揽。未济之间，忽不自觉。见涧之西隅有一长者，语规勿渡。规于时即留。其人面色正靑，徒跣舍屦，年可八九十，面已皱歛，须长五六寸，髭半于?，耳过于眉，眉皆下被。眉之长毛长二三寸，随风相靡。唇色甚赤，语响而淸。手爪正黄，指毛亦长二三寸，著布帔下赭。有泥洹僧手提书一卷，遥投与规。规即奉持，望礼三拜，语规可以此经与建安王，兼言王之姓字。此经若至，宜作三七日庆斋。若不晓斋法，可问下林寺副公。副法师者，戒行精苦，恬憺无为，遗嗜欲，等豪贱，蔬藿自充，禅寂无怠。此长者言毕便去。行十余歩间，忽然不覩。䂓开示卷内题名为慧印三昩经。经㫖以至极法身无相为体，理出百非，义逾名相，寂同法相，妙等真如。言其慧照此理，有若全印，心冥凝寂，故以三昧为名。

周祖灭法，经籍从灰。以后年中，忽见空中如菌，大者有五六，飞上空中，极目不见。全为一叚，随风飘飘上下。朝宰立望，不测是何。久乃翻下，堕上土墙。视乃是大品经之十三卷。

陈扬州?恭者，本是泉州人，家富于财，而无兄弟。父母爱恭，言无所违。陈太建初，恭年弱冠，读于父母，愿得五万钱，徃扬州市易，父母从之。恭船载物而下，去扬州数十里，江中逢一船载鼋，将诣市卖之。恭念鼋当死，因请赎之，谓鼋主曰：我正有五万钱，愿以赎之。鼋主喜，取钱付鼋而去。恭尽以鼋放江中，而空船诣扬州。其鼋主别恭，行十余里，船没而死。是日，恭父母在家，昏时，有乌衣客五十人诣门寄㝛，并送钱五万付恭父母曰：公儿扬州附此钱归，愿依数受也。父怪愕恭死，因审之。客曰：儿无恙，但不须钱，故附归耳。恭父受之，记是本钱，而皆小湿，留客为设食，客止。明旦辤去。后月余日，恭还家，父母大喜，既止而问附钱所由，恭答无之。父母说客形状及付钱月日，乃赎鼋之日，于是知五十客皆所赎鼋也。父子惊叹，因共徃扬州，起精舍，専冩法蕐经。遂徙家向扬州。其家转富大，起房廊为冩经室，庄?淸净，供给丰厚，书生常数十人。扬州道俗共相崇敬，号为?法蕐甞。有亲知从贷经钱一万，恭不获已，与贷者受钱，以船载归，中路船倾，所贷之钱落水而船没，人不被溺。是日，恭入钱库，见一万钱湿如新出水，恭甚怪之。后见前贷钱人，乃知湿是所贷者。又有商人至宫亭湖，于神庙所祭，酒食并上物。其夜梦神送物还之，谓曰：倩君为我持此钱，奉?法蕐，以供经用。旦而所上神物皆在其前。于是商人叹异，送达恭处，而倍加厚施。其后恭至市买经纸少钱，忽见一人持钱三千授恭曰：助君买纸。言毕不见而钱在。其怪异如此非一。开皇末恭死。子孙传其业。隋季盗贼至江都。皆相与约勿入?法蕐里。里人赖之获全。其家至今冩经不已。州邑共见。京师人士并悉知委。

隋开皇初。有扬州僧㤀。其本名诵通湼槃。自矜为业。歧州东山下村中沙弥诵观世音经，二俱暴死，心下俱暖。同至阎罗王所，乃处沙弥金髙座，甚恭敬之。处湼槃僧银髙座，敬心不重。事讫勘问，二俱余寿，皆放还。彼湼槃僧情大恨恨，恃所诵多，问沙弥住处，于是两辤各苏所在。彼从南来，至歧州访得，具问所由。沙弥言。㓜诵观音别衣别所烧香呪愿。然后乃诵。斯法不怠更无他术。彼谢曰。吾罪深矣。所诵湼槃威仪不整。身口不净救㤀而已。古人遗言。多恶不如少善。于今取验悔徃而返。

隋襄州景空寺释慧意。俗姓李。临原人。南投于梁兴仙城山。慧命同师寻讨心要，専习定业。后住景空，于聦师旧堂综业常住，不事灯烛，昼夜常明。有乡人不信，乃请别院百日行道，毎夜潜徃伺之，举家同见，禅室大明。乡人信伏，率归受戒。开皇初卒，预知其终，端坐而化。又襄阳开皇有法永禅师，欲终，七日七夜、闻音乐异香满寺，因而坐终，送向繖盖山上露坐。有同寺全律师临尸曰、愿留神明，待至七日满。至期，全亾送尸永侧，永尸䬃然摧变。又有岑阇黎、姓杨、临原人。于寺西繖盖山泉侧造诵经堂。毎诵金光明经，感得四天王来听。后读藏经，皆悉不㤀，计诵三千余卷。服布乞食，钵中之余，饲房内䑕百余头，皆驯遶争来就人。䑕有病者，岑师以手摩捋，并皆愈之。与同众沙门智晓交顾，招集禅徒，自行化俗，供给定学。自知终日，急唤汰禅师付嘱，上佛殿礼辤，遍寺众僧，咸乞欢喜。于禅居寺大斋，日将散，谓汰曰：徃兠率天听般若去。汰曰：弟但前去，我后七日即来。其夜三更坐亾，至四更，识神遍学寺，寺相去十里，至汰禅师床前，其明如昼。云：晓欲远逝，故来相别，不得久住。汰送出三重门外，别讫，来入房中踞床，忽然还，暗呼弟子问云：闻师与人语，声火通照，三门并闭。方悟晓之神力，出入无间。即遣徃问，果云已逝。汰后七日，无何坐终，其髑髅全成无缝。故知凡圣同居，事不可别。

隋鄜州宝室寺沙门法藏，戒行精淳，为性质直。至隋开皇十三年，于洛交县韦川城造寺一所，佛殿精妙，僧房蕐丽，灵像旛蕐，并皆修满。至大业五年，奉勑融并寺塔送州。大寺有破坏者，藏师并更修补，造堂安置，兼造一切经，已冩八百卷。恐本州无好手纸笔，故就京城旧月爱寺。冩至武德二年闰二月内，身患二十余日，乃见一人，身著青衣好服，在髙阁上，手把经卷，告法藏云：你立身以来，虽大造功德，悉皆精妙，唯有少分互用三宝物，得罪无量。我今把者即是金刚般若，汝能自造一卷，令汝所用三宝之物，得罪悉灭。藏师于时应声即，答言：造。藏师虽冩余经，未冩金刚般若，但愿病瘥，不敢违命。既能觉悟弟子，更无余物，唯有三衣、瓶、钵、偏袒祇支等，皆悉舍付大德及诸弟子，并造般若，得一百卷。未经三五日，临欲舍命，具见阿弥陀佛来迎。由经威力，得生西方，不入三涂。

隋大业中，有客僧行至太山庙，来寄㝛庙：令曰：此别无舍，唯神庙庑下可㝛，然而比来寄㝛者辄死。僧曰：无苦也。不得已从之，为设床于庑下。僧至夜端坐诵经，可一更，闻屋中环珮声。须臾神出，为僧礼拜。僧曰：闻比㝛者多死，岂檀越害之耶？愿见护之。神曰：遇死者将至，闻弟子声，因自惧死，非煞之也，愿师无虑。僧因延坐，谈说如食顷。问：闻世人传说云：太山治鬼寜，有之耶？神曰：弟子薄福有之，岂欲见先亾乎？僧曰：有两同学僧先死，愿见之。神问名，曰：一人已生人间，一人在狱，罪重，不可唤来，若师就见可也。僧闻甚恱，因起出，不远而至一所，多见庙，狱火烧，光焰甚盛。神将僧入一院，遥见一人在火中号呼不能言。形变不复可识。而血肉焦臭。令人伤心。此是也。师不欲厯观耶。僧愁愍求出。俄而至庙，又与神坐。因问：欲救同学，有得理耶。神曰。可得。能为冩法蕐经者便免。既而将曙。神辤僧入堂。旦而庙令视其僧不死，怪异之。僧因为说，仍即为冩法蕐经一部。经既成，庄?毕，又将经就庙㝛。其夜神出如初，欢喜礼拜，慰问来意，以事告之。神曰：弟子知之。师为冩经，始书题目，彼已脱免，今又出生在人也。然此处不洁，不可安经，愿师还将送向寺。言说久之，将晓，辤诀而去，送经于寺。杭州别驾张德言，前任兖州，具知其事。隋幽州沙门释智苑，精练有学识。隋大业中，发心造石一切经藏，以备法灭既，而于幽州北山凿岩为石室，即磨四壁而以冩经。又取方石，别更磨冩，藏诸室内。毎一室满，即以石塞门，用铁锢之。时隋炀帝幸涿郡，内史侍郎萧瑀，皇后弟也，性笃信佛法，以其事白后，后施绢千匹及余钱物以助成之。瑀施绢五百匹，朝野闻之，争共舍施，故苑得遂功。苑常以役匠既多，道俗奔臻，欲于岩前造木佛堂并食堂、寝室。而念木瓦难办。恐繁费经物。故未能起作。一夜暴雨雷电震山。明旦既晴。乃见山下有大木松栢数千万。为水所漂流积道次。山东少林木。松栢尤希。道俗惊骇不知来处。推寻踪迹。远自西山崩崖倒漂送来此。于是远近叹服。自非福力孰感神助。苑乃使匠择取其木，余皆分与邑里。邑里喜愧，而助造堂宇，须之毕成，如其志焉。苑所造石经，已满七室，至唐贞观十三年卒，弟子犹继其功。殿中丞相李玄奖、大理丞采宣明等，皆为临说之。临至十九年，从驾幽州，亲问乡人，皆同不虚。

唐释道积至贞观初，住益州福感寺，诵通湼槃，净衣澡浴，自为恒式，慈爱兼济，固其深心。终于五月，炎气郁热，而尸不腐臭，百有余日，跏坐如初。道俗莫不喜赏

唐释，遗俗者不测所住。游行醴泉山原，诵法蕐为业，乃数千遍。至贞观年，因疾将终，告友人慧廓禅师曰：比虽诵经意望有验。若生善道舌根不朽。可为埋之。十年发出。若舌朽灭知诵无功。若舌如初。为起一塔。生俗信敬。言讫而终。至十一年依言发之。身肉都尽。唯舌不朽。一县士女皆共戴仰。乃函盛舌而起塔于甘谷岸上。

唐郊南福水之隂。有史村史呵誓者，诵法蕐经，名充令史，徃还歩渉，生不乗骑，以依经云哀愍一切故也。病终本邑，香气充村，道俗惊怪而莫测其縁。终后十年，其妻又殒。乃发冢合葬，见其舌根如本生肉，乃收葬。斯表众矣。唐贞观五年，有隆州巴西县令狐元轨者，信敬佛法，欲冩法蕐金刚、般若、湼槃等，无由自捡，慿彼土抗禅师捡校。抗乃为在寺如法洁净，冩了下袠还歧州庄所。经留在庄，并老子五千文同在一处。忽为外火延烧堂宇，是草覆一时灰荡。轨于时任凭翊县令，家人相命拨灰，覔金铜轴，既拨灰开，其内诸经宛然如故，潢色不攺，唯箱袠成灰。又覔老子便从火化。于时闻见之者，乡村远近莫不嗟异。其金刚般若经一卷，题字焦黒。访闻所由，乃初题经时，有州官能书，其人杂食行急，不获洁净，直尔立题便去，由是色焦。其人现在，瑞经亦存。京师西明寺主神察目验说之。

唐释昙韵禅师，定州人，游至隰州，行年七十。隋末䘮乱，隐于离石北千山，常诵法蕐经。欲冩其经，无人同志，如此积年。忽有书生无何而至，云：所欲洁净冩经，并能为之。于即淸旦食讫，入浴，著净衣，受八戒，入净室，口含檀香，烧香悬旛，寂然抄冩，至暮方出。明又如先，曽不告倦。及经冩了，如法奉嚫，相送出门，斯须不见。乃至装潢，一如正法。及至诚受持读诵，七重褁结，一重一度，香水洗手，初无暂废。后遭胡贼，乃箱盛其经，置髙岩上。经年贼静，方寻不见。周慞穷覔，乃于岩下获之。箱箧糜烂，拨朽见经，如旧鲜好。

唐益州西南新繁县西四十里许，有王李村，隋时有书生姓荀氏，在此教学，大工书而不显迹。人欲其书，终不肯出，乃敺之，亦不出。遂以笔于前村东空中四面书金刚般若经，数日便了，云：此经拟诸天读之。人初不觉其神也。后忽雷雨大澍。牧牛小儿于书经处住。而不浇湿。其地乾燥。可有丈许。自外流潦。及晴。村人怪之。尔后毎雨。小儿常集其中。衣服不湿。至武德年。有非常僧语村人曰。此地空中有金刚般若经。村人莫汗。诸天于上设盖覆之。不可轻贱。因此四周栏楯，不许人畜徃。至今雨时，其地仍乾。每至斋日，村人四远就处设供。常闻天乐，声振哀宛，繁㑹盈耳。

唐窦家大陈公夫人豆卢氏，芮公寛之姊也。夫人信福，毎诵金刚般若经，末尽卷一纸许，久而不彻。后一日昏时，苦头痛，四体不安，夜卧逾甚。夫人自念，傥死遂不得终经。欲起诵之，而堂烛已灭。夫人因起，令婢然灯。须㬰婢还，厨中无火，夫人开门，于家人坊取之，又无火。夫人深益叹恨。忽见厨中有?火烛上阶来入堂内，直至床前，去地三尺许，而无人执，光明若昼。夫人惊喜。头痛亦愈。取经诵之。有顷家人钻燧得火。?烛入堂。烛光即灭。便以此夜诵竟之。自此日诵五遍。以为常法。后芮公将死。夫人徃视。公谓夫人曰。五姊以诵经之福。当寿百岁。生好处也。夫人至年八十。方卒于宅。

唐武德中。以都水使者苏长为巴州刺史。长将家口赴任，渡嘉凌江，中流风起船没，男女六十余人，一时溺死。唯有一妾，常读法蕐经。船中水入，妾头戴经函，誓与俱溺。妾独不沉，随波泛滥，顷之著岸，逐经函而出。开视其经，了无湿污，今尚存在扬州。嫁为人妇，而逾旧笃信。

唐邢州司马栁俭。随大业十年。任歧州歧阳宫监。至义寜元年。为李密来。枉被牵引。在大理寺禁。俭常诵金刚般若经。下有两纸未遍。于时不觉眠睡。梦见一婆罗门僧报云。檀越宜早诵经遍。即应得出。俭时忽寤。勤诵不懈。便经二日。至日午时。忽有勑唤，令俭释禁，将向朝堂，奉勑放免。又俭别时夜静，房外诵经，至于三更，忽然闻有异香。俭寻香及问家人，处处求香，来处不得。然常诵念，昼夜无废，至于终日，计五千余遍。

唐遂州人赵文信，至贞观元年暴死，三日后还得稣即。自说云：初死之日，被人遮拥驱逐将行。同伴十人并共相随。至阎罗王所。其中见有一僧。王先唤师问云。师一生已来。修何功德。师答云。贫道从生已来。唯诵金刚般若。王闻此语。忽即惊起。合掌赞言。善哉善哉。师审诵般若。当得升天出世。何因错来至此。王言未讫。忽有天衣来下，引师上天去。王后唤遂州人前：汝从生已来，修何功德？其人报王言：臣一生已来，不修佛经，唯好庾信文章集录。王言：其庾信者，是大罪人，现此受苦。汝见庾信，颇曽识不？其人报云：虽读渠文章，然不识其人。王即遣人引出庾信，令示其人，乃见一龟，身一头多。龟去少时，现一人来，口云：我是庾信，为生时好作文章，?引佛经，杂糅俗书，诽谤佛法，谓言不及孔老之教。今受罪报，龟身苦也。此人活已，具向亲说。遂州之地，人多好猎，采捕虫鱼，远近闻见者，共相鉴诫，永断煞业，各发诚心，受持般若，迄今不绝。

唐贞观元年，蓬州仪龙县丞刘弼，前任江南县尉时，忽有一鸟于弼房前树上鸣。土人云：是恶鸟，不祥之声，家逢此鸟，煞主不疑。刘弼闻惧，思念欲修功德，禳之，不知何福为胜。夜梦一僧，偏赞金刚般若经，令读诵百遍，依命即读，满至百遍，忽有大风从东北而来，㧞此鸟树，隔舍遥掷巷里。其㧞处坑，纵广一丈五尺。过后看其风来处，小枝大草并随风回靡，风止还起如故。故知经力不可思议。

唐洛阳贾道羡，博识多闻，尤好内典。贞观五年，为青州司户叅军事，为公馆隘窄，无处置经，乃以绳繋书案两脚，仰悬屋上，置内经六十卷，坐卧其下，习读㤀倦。日久绳烂，一头遂绝，案仍俨然不落，亦不倾动。如此良久，人始接取。道羡子为隰州司户，说之云尔。

唐吴郡陆怀素家，贞观二十年失火，屋宇总焚，爰及精庐，并从烟灭。有一函金刚般若波罗蜜经独存，经函及褾轴并尽，唯有经字竟不被烧。尔时人闻者莫不惊叹。怀素即髙阳许仁则前妻之兄，仁则当时目覩，于后，具自言之。

唐前大理司直河内司马乔卿，天性纯谨，有志行，到永徽中为扬州户曹，丁母忧，居䘮毁瘠，刺心上血，冩金刚般若经一卷。未几，于庐上生芝草二茎，经九日，长尺有八寸，绿茎朱盖，日沥汁一升。傍人食之，味甘如蜜，去而复生，如此数四。乔卿同僚数人，并向余令陈说，天下士人多共知之。

显庆中，平州有人姓孙名寿，于海濵游猎，见野火焰炽，草木荡尽，唯有一丛茂草，独不焚燎。疑此草中有兽，遂以火烧之，竟不能著。寿甚怪之，遂入草间寻覔，乃见一函金刚般若经，其傍又见一死僧，颜色不变，火不延燎，盖由此也。信知经像非凡所测，孙寿亲自说之。

唐陇西李䖍观，今居郑州。至显庆五年，丁父忧，乃刺血冩金刚般若经及般若心经各一卷，随愿徃生经一卷，出外，将入即一浴身后，忽闻院中有异香，非常郁然，隣侧并就观之，无不称叹。中山郎余令曾过郑州，见彼亲友，具陈说之。

唐曹州济隂县西二十里村中有精舍，至龙朔二年冬十月，野火暴起，非常炽盛。及至精舍，逾越而过焉。比僧房草舍，焚燎总尽，唯金刚般若经一卷，俨然如旧。曹州叅军说之。

法苑珠林卷第二十六