凝命神寳颂

凝命神寳颂

皇帝始即阼，布德施仁，大宥万方，恩声义闻，震于四表，函夏之间，群?胥庆。于是天启厥祥，地效其珎。廼元年，使者还自西方，爰得青玉于雪山，广袤逾二尺。揆其?得，徴兆异常，质理栗温，世所希见，来献天府。先是上在储宫，尝夣神人?上，帝命授以重寳。及是获玉，宸?宻感，未俾宣露。二年正月十一日，上将郊祀，乘舆出宿斋宫。其夕复若有覩，与前夣恊惊窹欣喜，遂命玉人肇工，?为大玺，方尺六寸九分，亲定其文曰：天命明德，表正万方。精一执中，宇宙永昌。其岁十二月，工以成奏，名曰凝命神寳。三年正月元旦，告于天地祖宗，为文以示遐迩。群臣稽首称贺。是日，讨罪之师，适来献捷，王旅?伐，逆党大奔。越十三日，郊见上帝。十九日，享于太庙。每岁正月，恒病隂雨。至是，自元日至于郊庙，翳氛屏除，日月华曜，山川轩豁，神人喜悦。咸以为上德格天，而天锡斯寳。及寳既成，天必锡以介福，将见年榖屡丰，灾害不作。?元安富。草木鸟兽。皆遂生育。兹其端巳见矣。寳之明徴。岂徒然哉。臣孝孺乃言于众曰、人之寳厥寳。而不知天之攸寳。知天之攸寳。而不知皇上之所以寳斯寳也。昔在古?圣帝明王有大寳焉。位以之定。民以之安。天以之清。地以之寜，祸乱以之消，福祥寿考以之?，子孙贤才以之盛且昌。尧、舜、禹、汤、文武受于天而得之。夏癸，商?，周幽厉，秦政、隋广，天不?而失之。汉高、文光明，唐太宗、宋太祖窥是寳而弗能有其全。是寳也，或谓之中，或谓之仁，或谓之皇极，或谓之寛厚。数千载间有得焉者寡矣。不可以智取，不可以才获，不可以力争，乃至皇上而天复授焉，用其绪余，已霈如霖雨，润泽天下，而民被其惠者方来而未艾也。尚恐保之者或未能尽，复恐后之君国子民者不知寳之所在也。取陶唐、虞夏三圣人相传之要，而铭刻焉。盖精以择之，一以守之，而用其中于民，德由此立，政由此成，天命由此凝，天下之至神，岂有加于此者哉。天不言，授皇上以寳，皇上以一言发帝王之寳。昭哉铄乎。真万世之巨范，百圣之弘谟也。彼秦之斯，衒其虫篆，天厌其丑，焚而烬之，久矣。众兆蚩蚩。追而索之。噫匪有见乎神寳。孰知彼之为陋且卑乎。古者国之制度。系天下安危生民治乱者。史必书之。其可咏叹称录者。缙绅学士颂之。臣官以文学名。而軄在太史。躬覩盛事。其乌可以巳廼拜手稽首献颂曰。天有太寳。授之人君。百世相传，鲜得其真。其寳伊何？神妙莫测。歛蔵一心，施覃九域。爰在中古，无噐有文。姒受重华，承诸放勲。三圣继作，迭居天位。有寳守之，四海大治。其精其一，曰执厥中。曰仁曰义，异号同功。成汤得此，表正万邦。周武丕承，于前有光。䧏自嬴秦，圣贤迹熄。以噐为寳，不寳道德。茫茫千载，帝王孔多。传祚短长，视寳如何。得圣绪余，亦克康乂。汉唐而下，驳而靡粹。惟明天子，天实启之。授以大位，俾作君师。克仁克明，克武克毅。动谋于神，静恊于帝。上帝之心，恶杀好生。皇宣慈惠，任德缓刑。孰辜之负，幽抑罔雪。剖其桁杨，觧其缧絏。孰租之逋？身困家倾。焚其簿书，俾吏勿徴。孰厄于穷，鬻及男女。出金为赎，还?父母。有胔于途，或骼于原，歛而瘗埋，释其痛?。或以饥寒，杀越于货，止戮其魁，余党皆赦。或以单弱，胁从暴强，释而弗诛，赐衣与粮。一话一言，务崇寛大。公卿士庻，以薄相戒。群喙懽腾，幸逢圣明。盍朝乎仕，将野乎畊。葺尔室庐，育尔孙子，保无外虞，终乐田里。民心和同，实与天通。天念天子养民之庸，锡以寳王。夣神告语，曰予命汝，永为民主。天子曰嗟，天命孔祥。我造重噐，以福万方。昔人所寳，寳止乎噐。噐虽可久，道不足贵。精一执中，二帝之谟。我刻斯寳，与圣合符。告于祖宗，逹于天地。著乎文章，照临后世。得道者昌，失道者亡。以道为寳，肇自圣皇。皇陛黼座，寳在左右。匪道弗言，匪道弗履。威罚庆赏，必信必明。圣谟在前，敢有不平。用贤去邪，必笃必果。祗服圣训，不慎其可。出令发政，道为权衡。喜怒从违，以道为经。缉熈日新，大中之道。佥曰神哉，兹惟大寳。寒暑以顺，雨旸以时。灾害以消，民物以孳。云谁使然，兹寳之神。匪寳之神，天子之仁。大哉圣仁，天地是配，传示无疆，宇宙永頼。