省试策三道

省试策三道

问：教化赏罚，政之大端，固并行而不相悖，在交修而底于道。汉文以恭黙致理，式合古风；郑产以刑鼎兴讥，是称叔代。昭然薄厚，岂俟敷陈？然则驭时自有宜急，礼云不从其所行，斯不亦教化之功乎？又云使人有所愧耻，斯不亦赏罚之羞乎？若曰澄其源而清其流，端其本而止其末，陶然而臻福夀，薫然而化暴戾，体则盛矣，如寛舒何？是黜幽陟眀为瞰察也。其?举一善而众皆欢，惩一恶而众皆惧，进犹加膝，辱过挞市，効则有矣，如削刻何？是道徳齐礼为虗说也。今圣上思理股肱，宣力有司，登选茂异，周观材噐，酌时而行，必有所先，原始要终，行能精辩，幸陈其要，无?蔓词

对。赏罚所以禁弊也，不可使其弊也。夫太寛则上逸而下偷，太急则上劳而下怨，下偷则怠慢生，下怨则暴乱作。故殷周之王，因其?而更张之，因人利而改作之，是以不相袭制。而秦骄覇嗜利，吞天下以入咸阳，鞭百国之货以富宫室，当是时，秦法行于四海，天下之人侧足而立。汉兴，悉荡其烦苛，与天下更始，树可守之法，使赏必能，刑必罪。至于文帝，汉天下已四十年矣。文帝躬节俭，务简易，因其时而若子产者，当㣲诸侯争覇，礼让流䘮，盗贼群起，铸鼎著刑，以救时耳。今可法之理于近，莫如太宗，龙兴革乱隋之残政，修法度，立中庸，图尧舜，为镜于前，用以为明白之理，使房、杜为之相，以辅不及。当时之风，一化天下，流乎开元，井闾之人反朴，若先古然。夫既理之代，理之在中而已矣。猛则救以仁，寛则辅以毅。孔子亦曰：从容中道，圣人也。亚之虽不肖，然读其书，见三代之作如此，秦汉亦如此，太宗中庸之理又如此。且贞观之来非逺，而乡中之老徃徃犹有咏其事者。伏惟明征之，可从容言于上前。