省試策三道

省試策三道

問：教化賞罰，政之大端，固並行而不相悖，在交修而底于道。漢文以恭黙致理，式合古風；鄭産以刑鼎興譏，是稱叔代。昭然薄厚，豈俟敷陳？然則馭時自有宜急，禮云不從其所行，斯不亦教化之功乎？又云使人有所愧恥，斯不亦賞罰之羞乎？若曰澄其源而清其流，端其本而止其末，陶然而臻福夀，薫然而化暴戾，體則盛矣，如寛舒何？是黜幽陟眀為瞰察也。其?舉一善而衆皆歡，懲一惡而衆皆懼，進猶加膝，辱過撻市，効則有矣，如削刻何？是道徳齊禮為虗說也。今聖上思理股肱，宣力有司，登選茂異，周觀材噐，酌時而行，必有所先，原始要終，行能精辯，幸陳其要，無?蔓詞

對。賞罰所以禁弊也，不可使其弊也。夫太寛則上逸而下偷，太急則上勞而下怨，下偷則怠慢生，下怨則暴亂作。故殷周之王，因其?而更張之，因人利而改作之，是以不相襲制。而秦驕覇嗜利，吞天下以入咸陽，鞭百國之貨以富宫室，當是時，秦法行于四海，天下之人側足而立。漢興，悉蕩其煩苛，與天下更始，樹可守之法，使賞必能，刑必罪。至于文帝，漢天下已四十年矣。文帝躬節儉，務簡易，因其時而若子産者，當㣲諸侯争覇，禮讓流䘮，盗賊群起，鑄鼎著刑，以救時耳。今可法之理於近，莫如太宗，龍興革亂隋之殘政，脩法度，立中庸，圖堯舜，為鏡於前，用以為明白之理，使房、杜為之相，以輔不及。當時之風，一化天下，流乎開元，井閭之人反朴，若先古然。夫既理之代，理之在中而已矣。猛則救以仁，寛則輔以毅。孔子亦曰：從容中道，聖人也。亞之雖不肖，然讀其書，見三代之作如此，秦漢亦如此，太宗中庸之理又如此。且貞觀之來非逺，而鄉中之老徃徃猶有詠其事者。伏惟明徵之，可從容言於上前。