国学试策三道

国学试策三道

问：诗删风雅，有一国四方之殊；书载典谟，实二帝三王之道。君臣之制有别，小大之政不侔。然而雎王者之风，反系于周公之化；秦誓诸侯之事，乃附于训诰之余。究其闳纲，必有微旨。且巧言者，丘明为耻，传春秋蒙诬艳之讥；恵人者，子产用心，作丘赋被虿尾之谤。谓之诬艳，非巧言乎？目之虿尾，岂恵人也？夫子又何谓之同耻，叹其遗爱者哉？子大夫博识洽闻，彊学待问，请谈大义，用释深疑。

对举贤而问，炎汉之得人；射策程材，有唐之明诏。晁错明国家之大体，仲舒究春秋之一元，皆条对于篇章，备天子之亲览。刘蕡述兵农之大略，微之以才识而中科，然品核其言词，由有司而考第。皇上思讲勋华之闳道，欲举汉唐之茂规，已诏公卿之流，博选贤良之士，而又申周官辨论之法，以考于贤能。较成均上㳺之徒，并升于?贡。退媿拘儒，亦当奥问。夫近世取士之弊，䇿试为先，谈无用之空文，角不急之常论。知井田之不能复，妄设沿革之辞；知榷酤之不可除，虚开利害之说。或䇿之者钩探微细，殆皆㳺谈；而对之者骫骳曲辞，仅能塞问。弃本求末，舍实得华。若乃诗书之可疑，圣贤之异行，乐?以导和而率俗，官?以共治而建中，此皆圣师之?谈，明问之至要。敢陈臆见，用备询求。䇿曰：诗删风雅，有一国四方之殊；书载典谟，是二帝三王之道。　雎王者之风，反系于周公之化；秦誓诸侯之事，乃附于训诰之余。考其本因，可为梗槩。夫述四始之要，明五际之变，始之以风，终之以颂，以厚风俗，以察盛衰。此诗之?以作也。而变风变雅有六义之殊焉。　雎王化之基。三百五篇推其首。而周南之作亦系其列者。盖姫旦分陜而居。天子与之共治。故其政化之美得系于王者之风也。述百篇为历代之寳。断之自唐迄之以周。以陈典谟以为约束。此书之?以设也。作诰作誓，皆三王之事焉。成汤有罪已之言，五十九篇载其义，而秦侯之誓亦参其末者，盖穆公伐晋之辞，夫子善之于改过，故其诫令之说亦附训诰之余。不然，夫仲尼述尧、舜，删诗、书，著为不刋，以示来叶，岂容其失乎？且巧言者，丘明，?耻恵人者子产，用心著于前经，此可明矣。先儒称仲尼立一王之法，始修春秋，而亲授丘明，使之作传。及范寗欲专糓梁一家，故蒙以诬艳之讥。前志称子产犹众人之母，善其养民，而临治郑国，能行其恵。及国人怨其丘赋之重歛，故被以虿尾之谤。夫传一经之义，非曲而畅之，盖不能详也。救一时之弊，盖推而行之，非为毒也。学者偏见，妄云诬艳，岂丘明之失欤？国人无知，谤以虿尾，非子产之过矣。况以仲尼之圣，作经亲授，岂有缪举乎？国侨既死，国人皆罢，不曰恵乎？冝其同巧言之为耻，以遗爱而见称也。荒孱之说，敢以此闻。谨对。