答程起生书

答程起生书

足下以周易要论相质数年矣，而未敢为序，非故难之也。余成童为科举之学，即治周易，自汉唐至元，明言理、言?数之书，未有不经于目者。就其近正者，不过据圣人所系之辞，随文解意，而谓其理如是，其取?如是。至所以取是?，系是辞，确乎能见其根源者，百不一二得焉。故学之几二十年，于前儒所已言，一一皆能记忆，而反之于心，则槪乎未有所明，乃舍是而治春秋。周官以春秋比事属辞，五官各有伦序，可依类以求而互相证也。其后与安溪李文贞公论易，至乾、坤之二爻，归妹之初九、六五，始灼见圣人系辞取?之本义，确乎其不可易。而余于朱子所疑于涣之六四，亦若微有得焉。乃知卦爻之辞皆有确乎不可易者，特后儒之心知弗能贯彻焉耳。足下尝言学易者果明于阴阳刚柔德位之当否，而协诸本卦之时义，则亦可以得其比例。文贞易通论已略见此义，而要论中所开阐，又多通论所未及，惜乎不得使文贞见之也。昔余以易叩文贞，辄有以开余，而余不能有开于文贞。文贞以春秋周官叩余，亦时有以开文贞，而文贞之开余者则少假，而足下得与文贞面相质覆之，所发必更多，惜乎并世以生而不得一遇也。若天假余年，而于易终有所明，当为足下序之。