答程起生書

答程起生書

足下以周易要論相質數年矣，而未敢爲序，非故難之也。余成童爲科舉之學，卽治周易，自漢唐至元，明言理、言?數之書，未有不經於目者。就其近正者，不過據聖人所繫之辭，隨文解意，而謂其理如是，其取?如是。至所以取是?，繫是辭，確乎能見其根源者，百不一二得焉。故學之幾二十年，於前儒所已言，一一皆能記憶，而反之於心，則槪乎未有所明，乃舍是而治春秋。周官以春秋比事屬辭，五官各有倫序，可依類以求而互相證也。其後與安溪李文貞公論易，至乾、坤之二爻，歸妹之初九、六五，始灼見聖人繫辭取?之本義，確乎其不可易。而余於朱子所疑於渙之六四，亦若微有得焉。乃知卦爻之辭皆有確乎不可易者，特後儒之心知弗能貫徹焉耳。足下嘗言學易者果明於陰陽剛柔德位之當否，而協諸本卦之時義，則亦可以得其比例。文貞易通論已略見此義，而要論中所開闡，又多通論所未及，惜乎不得使文貞見之也。昔余以易叩文貞，輒有以開余，而余不能有開於文貞。文貞以春秋周官叩余，亦時有以開文貞，而文貞之開余者則少假，而足下得與文貞面相質覆之，所發必更多，惜乎並世以生而不得一遇也。若天假余年，而於易終有所明，當爲足下序之。