上韩昭文论山陵书

上韩昭文论山陵书

四月二十三日，将仕郎、守霸州文安县主簿、礼院编纂苏洵惶恐再拜上书昭文相公执事：洵本布衣书生，才无所长，相公不察而辱收之，使与百执事之末，平居思所以仰报盛徳，而不获其所。今者先帝新弃万国，天子始亲政事，当海内倾耳侧目之秋，而相公实为社稷柱石莫先之臣，有百世不磨之功，伏惟相公将何以处之？古者天子即位，天下之政必有所不及安席而先行之者。盖汉昭即位，休息百役，与天下更始，故其为天子，曾未逾月，而恩泽下布于海内。窃惟当今之事，天下之所谓最急，而天子之所冝先行者，辄敢以告于左右。窃见先帝以俭德临天下，在位四十余年，而宫室游观无所増加，帏簿器皿弊陋而不易，天下称颂，以为文、景之所不若。今一旦奄弃臣下，而有司迺欲以末丗葬送无益之费，侵削先帝休息长养之民，掇取厚葬之名而遗之，以累其盛明。故洵以为当今之议，莫若薄葬。窃闻顷者癸酉赦书既出，郡县无以赏兵，例皆贷钱于民，民之有钱者，皆莫肯自输，于是有威之以刀劒，驱之以笞箠，为国结怨，仅而得之者。小民无知，不知与国同忧，方且狼顾而不寜，而山陵一切配率之科，又以复下。计今不过秋尽之间，海内必将骚然有不自聊頼之人。窃惟先帝平昔之所以爱惜百姓者，如此其深，而其所以检身节俭者，如此其至也。推其平生之心，而计其既没之意，则其不欲以山陵重困天下，亦巳明矣。而目下乃独为此过当逾礼之费，以拂戾其平生之意，窃所不取也。且使今府库之中，财用有余，一物不取于民。尽公力而为之，以称遂臣子不忍之心。犹且获讥于圣人。况夫空虚无有一金以上，非取于民则不获。而冒行不顾，以徇近丗失中之礼，亦巳惑矣。然议者必将以为古者君子不以天下俭其亲。以天下之大而不足于先帝之葬，于人情有所不顺。洵亦以为不然。使今俭葬而用墨子之说，则是过也。不废先王之礼，而去近世无益之费，是不过矣。子思曰：三日而?，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。古之人所由以尽其诚信者，不敢有略也，而外是者则略之。昔者华元厚葬其君，君子以为不臣。汉文葬于霸陵，木不改列，藏无金玉，天下以为圣明，而后丗安于太山。故曰莫若建薄葬之议，上以遂先帝恭俭之诚，下以纾百姓目前之患，内以解华元不臣之讥，而万丗之后，以固山陵不拔之安。洵窃观古者厚葬之由，未有非其时。君之不逹，欲以金玉厚其亲于地下，而其臣下不能禁止，僶俛而从之者，未有如今日之事。太后至明，天子至圣，而有司信近丗之礼而遂为之者。是可深惜也。且夫相公既巳立不丗之功矣。而何爱一时之劳而无所建明。洵恐丗之清议。将有任其责者。如曰诏敕巳行。制度已定。虽知不便而不可复改。则此又过矣。盖唐太宗之葬高祖也。欲为九大之坟。而用汉氏长陵之制。百事务从丰厚。及群臣建议以为不可，于是改从光武之陵，髙不过六丈，而毎事俭约。夫君子之为政，与其坐视百姓之艰难，而重改令之非，孰若改令以收百姓之急。不胜区区之心，敢辄以告，惟恕其狂易之诛，幸甚。幸甚。不宣。洵惶恐再拜。