上韓昭文論山陵書

上韓昭文論山陵書

四月二十三日，將仕郎、守霸州文安縣主簿、禮院編纂蘇洵惶恐再拜上書昭文相公執事：洵本布衣書生，才無所長，相公不察而辱收之，使與百執事之末，平居思所以仰報盛徳，而不獲其所。今者先帝新弃萬國，天子始親政事，當海内傾耳側目之秋，而相公實爲社稷柱石莫先之臣，有百世不磨之功，伏惟相公將何以處之？古者天子即位，天下之政必有所不及安席而先行之者。蓋漢昭即位，休息百役，與天下更始，故其爲天子，曾未逾月，而恩澤下布於海内。竊惟當今之事，天下之所謂最急，而天子之所冝先行者，輒敢以告於左右。竊見先帝以儉德臨天下，在位四十餘年，而宫室游觀無所増加，幃簿器皿弊陋而不易，天下稱頌，以爲文、景之所不若。今一旦奄弃臣下，而有司迺欲以末丗葬送無益之費，侵削先帝休息長養之民，掇取厚葬之名而遺之，以累其盛明。故洵以爲當今之議，莫若薄葬。竊聞頃者癸酉赦書旣出，郡縣無以賞兵，例皆貸錢於民，民之有錢者，皆莫肯自輸，於是有威之以刀劒，驅之以笞箠，爲國結怨，僅而得之者。小民無知，不知與國同憂，方且狼顧而不寜，而山陵一切配率之科，又以復下。計今不過秋尽之間，海内必將騷然有不自聊頼之人。竊惟先帝平昔之所以愛惜百姓者，如此其深，而其所以檢身節儉者，如此其至也。推其平生之心，而計其旣没之意，則其不欲以山陵重困天下，亦巳明矣。而目下乃獨爲此過當逾禮之費，以拂戾其平生之意，竊所不取也。且使今府庫之中，財用有餘，一物不取於民。盡公力而爲之，以稱遂臣子不忍之心。猶且獲譏於聖人。況夫空虚無有一金以上，非取於民則不獲。而冒行不顧，以徇近丗失中之禮，亦巳惑矣。然議者必將以爲古者君子不以天下儉其親。以天下之大而不足於先帝之葬，於人情有所不順。洵亦以爲不然。使今儉葬而用墨子之說，則是過也。不廢先王之禮，而去近世無益之費，是不過矣。子思曰：三日而?，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。古之人所由以盡其誠信者，不敢有略也，而外是者則略之。昔者華元厚葬其君，君子以爲不臣。漢文葬於霸陵，木不改列，藏無金玉，天下以爲聖明，而後丗安於太山。故曰莫若建薄葬之議，上以遂先帝恭儉之誠，下以紓百姓目前之患，内以解華元不臣之譏，而萬丗之後，以固山陵不拔之安。洵竊觀古者厚葬之由，未有非其時。君之不逹，欲以金玉厚其親於地下，而其臣下不能禁止，僶俛而從之者，未有如今日之事。太后至明，天子至聖，而有司信近丗之禮而遂爲之者。是可深惜也。且夫相公旣巳立不丗之功矣。而何愛一時之勞而無所建明。洵恐丗之清議。將有任其責者。如曰詔敕巳行。制度已定。雖知不便而不可復改。則此又過矣。蓋唐太宗之葬高祖也。欲爲九大之墳。而用漢氏長陵之制。百事務從豐厚。及群臣建議以爲不可，於是改從光武之陵，髙不過六丈，而毎事儉約。夫君子之爲政，與其坐視百姓之艱難，而重改令之非，孰若改令以收百姓之急。不勝區區之心，敢輒以告，惟恕其狂易之誅，幸甚。幸甚。不宣。洵惶恐再拜。