仪礼䟽卷第四十八

仪礼䟽卷第四十八

唐朝散大夫行太学博士弘文馆学士臣贾　公彦　等撰。

卒脀至戸内西面

注将纳祭也释曰自此尽主人又再拜稽首论先设置为隂厌之事也。　主妇被锡衣至入于房。　注：被锡至为蜗。释曰：云主妇賛者一人亦被锡者，此被锡移袂，与主妇同。既一人与主妇同，则其余不得如主妇，当与士妻同纚笄绡衣。若士妻与妇人助祭，一皆纚笄绡衣，以绡衣下更无服，服穷则同，故特牲云凡妇人助祭者同服是也。云被锡读为髲鬄者，欲见鬄取人髪为之之义也。云古者或剔贱者刑者之发，以被妇人紒为饰，因名髲鬄焉者，此解名髲鬄之意。案哀公十七年左传说衞庄公登城望戎州，见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢，是其取贱者发为髲之事也。云此周礼所谓次也者，案周礼追师云：掌王后以下副编次三翟者，首服副，鞠衣，襢衣，首服编，褖衣，首服次。郑彼注：副，首饰，若今步揺。编，编列发为之，若今假紒。次，次第发长短为之。所谓髲鬄，郑云所谓髲鬄，郑云所谓髲鬄者，指此文也。是彼此相晓也。

云不纚笄者，大夫妻尊者，此决特牲主妇纚笄，士妻卑故也。云亦衣绡衣者，亦如特牲士妻主妇绡衣也。绡衣者，六服外之下者。云而侈其袂耳，侈者，盖半士妻之袂以益之。衣三尺二寸，袪尺八寸者，士妻之袂二尺二寸，袪尺二寸，三分益一，故三尺三寸，袪尺八寸也。故内司服注亦为此解也。或云衣三尺三寸，或云袂，俱合义，是以丧服记云亦名袂为衣也。云韭葅，醓醢，朝事之豆也者，案周礼醢人职朝事之豆，韭菹、醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麋臡。彼天子八豆，今大夫取二豆，为馈食用之，丰大夫礼故也。若然，葵菹、蠃醢亦天子馈食之豆，今大夫用之，郑不言者，彼馈食当其节，天子八豆，此大夫取二而巳，故不须言之。云葵菹在䋫者，以其韭菹在南，醓醢在北，今于次东，葵菹在北，蠃醢在南，是其䋫次之也。　主妇至于房。　注敦有至于房。　释曰：敦有首者，尊者器饰也。

饰盖象龟。知有此义者，以其经曰敦南首，明象龟虫兽之形，故云首。知象龟者，以其盖形龟象故也。云周之礼，饰器各以其?者，案周礼梓人云外骨内骨以脰鸣者，以胷鸣者之?。郑云：刻画祭器，博庶物也。又周礼司尊彝有鸡彝之等，是周之礼，饰器各以其?也。云龟有上下甲者，欲言此敦盖取象之意，以龟有上下甲，故敦盖象之，是亦取其?也。敦盖既象龟，明簋亦象龟为之。故礼器云管仲镂簋朱纮。注云：谓刻而饰之，大夫刻为龟耳，诸侯饰以象，天子饰以玉。言以玉饰之，还依大夫象形为饰也。天子则簋敦兼有。九嫔职云：凡祭祀，賛玉齍。注云：玉齍，玉敦，受黍稷器。是天子八簋之外，兼用敦也。特牲云：佐食分簋铏。注云：为将馂敦，有虞氏之器也。周制，士用之，变敦言簋，容同姓之士得从周制耳，则同姓大夫亦用簋。

特牲、少牢用敦者，异姓大夫、士也。明堂位云：有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。郑注云：皆黍稷器。制之异同未闻。案周礼舎人注：圎曰簋。孝经注直云外方曰簋者，据而言。若然，云未闻者，据殷巳上未闻，周之簋则闻矣。故易损卦云：二簋可用享。注云：离为日，日圎。巽为木，木器象。是其周噐有闻也。孝经纬钩命决云：敦规首，上下圎相连，簠，簋上圎下，方法隂阳。是有闻，而郑云未闻者，郑不信之故也。　注酌奠至累之：　释曰：酌奠，酌酒为神奠之者，以其迎尸之前，将为隂厌，为神不为尸，故云为神奠之也。云后酌者，酒尊要成也者，上经先设余馔，此经乃酌者，酒尊物，设馔要由尊者成，故后设之也。引特牲者，酌奠之处当在铏南，此经不言，故引为证也。云重累之者，以黍稷各二，二者各自当重累于敦南，却合之也。　注羊曰至丰也。　释曰：云羊曰柔毛，豕曰刚鬣，下曲礼文。羊肥则毛柔濡，豕肥则鬣刚也。彼注云：号生物者，异于人用也。引春秋者，证黍稷大和之义。

案彼左氏桓六年传文。楚武王侵随，使䓕章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师入楚军董成。楚以羸师而纳少师。少师还，请追楚师。季梁止之曰：天方授楚，楚之羸其诱我也。臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。公曰：吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？对曰：夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰博硕肥腯，谓民力之普存也。奉盛以告曰絜粢丰盛，谓其三时不害，而民和年丰也。则此之所言，随季梁辞也。　注主人至后尸。　释曰：自此尽牢肺、正脊加于肵，论尸入正祭之事。云主人不出迎尸，伸尊也者，礼记云：君迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在庙门外，则疑于臣，在庙中则全于君，故主人皆不出迎尸。尸在庙门外为臣道，故主人不出迎尸，伸尊也。引特牲者，尸出入时，主人与賔西位上皆逡巡辟位，敬尸也。云既则后尸者，下经云祝延尸，尸升自西阶入，祝从。注云：由后诏相之曰延。是后尸者也。　注庭南没霤。　释曰：庭南者，于庭近南，是没，尽门，屋霤近门而盥也。是以特牲亦云：尸入门，北面盥，继门而言，即亦此没霤者也。

祝延至祝从。　注由后至西阶。　释曰：周礼曰：大祝相尸礼者，案职云相尸礼，注云延其出入，诏其坐作是也。　注主人至人左。　释曰：祝先入，至主人入而居祝之右者，以祝从尸后诏侑之，故在尸后主人前，及尸即筵，主人与初西面，则主人尊故也。云祝从尸，尸即席，乃却居主人左者，解祝在先居左之意也。　祝主至遂坐。注拜妥至而杀。　释曰：案尔雅：妥，安坐也。故云拜妥，尸拜之使安坐也。案特牲云：尸啐酒告旨，主人拜，尸荅，拜祭，铏甞之，告㫖不得遂坐。此经云荅拜遂坐，故郑解其遂坐而卒食之意，以其间有不啐奠，不甞铏，不告㫖也。大夫之礼，尸弥尊，故无拜事。特牲所云甞铏，谓甞豕铏，此不甞铏，谓不甞豕铏也。知非不甞羊铏者，案下云甞羊铏，故知不甞豕铏也。不告旨者，既不啐奠，故无告也。

言弥尊者，既不啐奠，一尊又不甞，铏不告㫖，是弥尊也。云不告㫖者，为初亦不飨者，案特牲迎尸即席坐，主人拜妥尸，尸荅拜，执奠，祝飨，主人拜，知初。注云：飨，劝强之也。其辞取于士虞记，则冝云：孝孙某圭为而孝荐之。飨，是士贱，不嫌得与人君同，大夫尊，嫌与人君同，故初不飨，后亦不告㫖，故云不告㫖者，为初亦不飨也。云所谓曲而杀者，礼器文。彼注云：谓若父在为母期，不得申，大夫不得者，亦不得申，故引为证。若然，曲而杀，为初不飨而言也。　注未有至不命。释曰：云未有事也者，释祝反南面也。云堕祭尔敦，文在下经。官各肃其职不命者，言祝无事之义。案宿诸官各肃其事，不须命，故祝得反南面。注牢羊至为徧。　释曰：云黍稷之祭为堕祭者，肺与黍稷俱得为堕，故周礼守祧职既祭则藏其堕，堕中岂不能兼肺？肺与黍稷俱祭于苴上，上既藏之，明肺与黍稷器不动，人就器减取之，故特得堕名。

举肺则全取，因上绝之，不得堕称，及其藏之，并有堕名也。云将食神余，尊之而祭之者，谓隂厌是神食，后尸来即席食，尸馂鬼神之余，故尸亦尊神而祭之。以其凡祭者，皆不是盛主人之馔，故以祭之为尊也。　上佐至右之。注尔近至相因。　释曰：曲礼云：饭黍无以箸。是古者饭食不用匙箸。若然，器即不动，器中取之，故移之于席上，便尸食也。云重言上佐食，明更起，不相因者，前举尸牢肺时，坐而取之，兴以授尸，不因此坐取肺，即尔敦黍，明更坐尔黍而起，不因前坐也。案特牲云黍稷，此及虞皆不云稷者，此后皆黍稷连言，明并黍稷食之，不虚陈而不食。不言尔之者，文不具，其实亦尔之也。　主人至肤北　注羞进至之加。　释曰：郊特牲训肵为敬，今此主人亲进之，故郑云敬尸之加。以其为尸特加，故云加也。若然，特牲三俎，肤从豕俎，故肵在腊北。此五俎有肤俎，故肵在肤北。上佐至羊铏　注芼菜至有滑。　释曰：芼菜者，菜是地之芼。知羊用苦，豕用薇，皆有滑者，案公食大夫记云：铏芼，牛藿，羊苦，豕薇，皆有滑是也。食举　注：举牢至道也。　释曰：此食举在羞肵之下，特牲食举在羞肵之上，不同者，彼特牲食举下乃云羞肵俎者，是其正，以食举后，尸即哜干之属，即加于肵俎，故食举后即进肵，是正也。

此食举不在羞肵之上，上佐食羞铏羮，尸祭铏讫，乃得食举，故退食举在祭铏之下。又不退羞肵在食举下者，由主人敬尸，故不退在下也。特牲尔敦下设大羮，此不云者，大羮不为神，直是为尸者，故此不言傧，尸乃有也。云举，牢肺、正脊也者，上文云上佐食举尸牢肺、正脊以授尸，尸受祭肺，明今食先云食举，是上牢肺、正脊也。云先食啗之以为道也者，案特牲举肺脊以授尸，尸受，振祭，哜之，左执之。注：肺，气之主也。脊，体之贵者，先食啗之，所以道食通气是也。　三饭　注食以黍。　释曰：知先食黍者，以前文先言尔黍，故知先食黍也。　注干，正胁也。　释曰：上文序体，先言短胁，次言正胁，则正胁在中。上食举是正脊，故知此食干亦先取正胁也。特牲云食干，郑注为长胁也。彼记序九体有长胁无代胁者，案郑注云：脊无中，胁无前，贬于尊者，故与此异也。　上佐至之北。　注设于至尚味。　释曰：特牲略于少牢，故有豕膮。此少牢二牲，故不尚味而无臐膮也。　尸又至横之。　注又复至于肉。　释曰：云食大名者，以其论语文多言食，故云食大名也。

云小数曰饭者，此少牢、特牲言三饭、五饭、九饭之等，据一口谓之一饭，五口谓之五饭之等，据小数而言，故云小数曰饭也。云鱼横之者，异于肉者，鱼在俎缩，肉在俎则横，其同在肵俎仍横之，鱼本缩，今则横矣，与牲体异，故云鱼横异于肉也。必知肉在肵仍横者，但言加于肵，不云缩，则与本俎同横可知也。大夫不傧尸者，于此时亦当设大羹，此主为大夫不傧尸者，大羮之文也。　注腊鱼至威仪。　释曰：云腊㨎之，是其便也。　注主人至尊尸。　释曰：云弥尊尸者，此少牢与特牲尸酢主人，使祝代尸酌者，巳是尊尸。今主人拜受讫，又拜，为侠拜，是弥尊尸也。　注绥或至为肵。　释曰：经中绥是车绥，或有礼本作挼者，故亦读从周礼守祧既，葬则藏其堕，取堕减之义也。云将受嘏者，下文主人受嘏之时，先堕祭，是以佐食授黍稷与主人为堕礼。　注右受至则坐。

释曰：云尸常坐，有事则起。主人常立，有事则坐者，案礼器云：周坐尸，曲礼云：立如齐。郑云：齐谓祭祀时。则是尸常坐，主人祭时则常立。经云坐祭之，谓堕祭尸余，是尸与主人为礼，是主人有事乃坐也。尸荅，主人拜乃立，是尸有事则起也。　注命祝以嘏辞。　释曰：谓命祝使出嘏辞，以嘏于主人。下文是也。　卒命至引之。　注嘏大至相近。　释曰：云嘏，大也者，郊特牲云：嘏，长也，大也。故郑云予主人以大福。案特牲尸亲嘏主人，此尸使祝嘏主人者，大夫尸尊，故不亲嘏。特牲无嘏，文不具也。主人至诸内。　注诗犹至作卦。　释曰：云出，出戸也者，以主人位在戸内西面，今云出，故知是出户也。此宰夫以笾受啬，大夫之礼。特牲主人出冩啬于房，祝以笾受。彼士礼，与大夫异也。案春官郁人云：大祭祀，与量人受举斝之卒爵而饮之。郑云：斝，受福之嘏，声之误也。王酳尸，尸嘏王，此其卒爵也。

少牢馈食礼：主人受嘏，诗怀之，卒爵，执爵以兴，出，宰夫以笾受啬黍，主人甞之，乃还献祝。此郁人受王之卒爵，亦王出房时也。是王受嘏与大夫同也。案楚茨诗既齐既稷，既匡既勑。注云：嘏之礼，祝徧取黍稷牢肉鱼擩于醢以授尸，孝孙前就尸受之。天子使宰夫受之以筐，祝则释嘏辞以勑之，天子嘏辞与大夫同也。云复甞之者，重之至也者，前已哜之，是巳甞，今复言甞，是重受福之至也。特牲不言复甞者，文不具也。　主人至坐受。　注室中迫狭。　释曰：言迫狭，大夫士庙室也。皆两下五架，正中曰栋，栋南两架，北亦两架。栋南一架名曰楣，前承簷以前名曰庪。栋北一架为室，南壁而开戸，即是一架之开广为室，故云迫狭也。必知栋北一架后乃为室者，昏礼主人延賔?自西阶，当阿，东面致命。郑云：阿，栋也。入堂深。明不入室。是栋北乃有室也。　主人西面荅拜。　注不言拜送下尸。　释曰：上主人酳尸，尸拜受，主人拜送。今主人献祝，祝拜受，主人荅拜。

拜送礼重，荅拜礼轻，今言荅拜，故云不言拜送下尸也。　荐两豆菹醢　注葵菹蠃醢。　释曰：知者，上云韭菹，醓醢，郑云朝事之豆也，而馈食用之，丰大夫礼。上亦云葵菹蠃醢，是馈食之豆，当馈食之节，是其常事，故不言丰大夫之礼。今祝用之，亦其常事，故知用葵菹蠃醢也。　注皆升至不殊。　释曰：言升下体者，髀与短胁、横脊，皆羊豕之下体，属于尻，又腊之下体，为祝贱故也。云鱼横者，四物共俎，殊之也者，以其鱼犹在俎，缩载，今横者为四物共俎，横而殊之也。缩有七物，而云四物者，据羊、豕、鱼、腊，故云四物也。云尤贱者，羊、豕体不属于尻，以腊用左右胖，故有两髀。言髀属于尻，尻在中，谓髀与尻相连属不殊，是尤贱也。周祝贱，常连之也。　祝取至祭俎　注大夫至不盛。释曰：云大夫祝俎无肺，祭用肤，逺下尸者，案特牲尸俎有祭肺、离肺，祝俎有离肺，无祭肺，是下尸。

今大夫尸俎亦皆有祝，则离肺、祭肺俱无，是逺下尸也。云不哜之，肤不盛者，决离肺祭讫，哜之，加于俎，今以无肺祭，不盛故也。凡肤皆不哜，独于此言之者，以其以肤替肺，肺则哜，此则不哜，故须言之也。　注亦如至贱也。　释曰：亦如佐食授爵乃兴者，此经直云卒爵兴，不云授爵，故特明之。案下文主妇献祝，祝卒爵，坐授主妇爵，主妇又献二佐食，二佐食坐授主妇爵。主妇献祝与献二佐食同，明主人献祝，祝授主人爵，亦与二佐食同可知。云不拜既爵，大夫祝贱也者，此决特牲祝卒角拜，主人荅拜，以士卑，故祝不贱。此大夫尊，故祝贱，不拜既爵也。　注不啐至礼略。　释曰：特牲士之佐食亦啐，大夫佐食贱，礼略。天子诸侯礼虽亡，或可对天子诸侯佐食啐乃卒爵，贵故也。俎设至一肤。　注佐食至下尸。　释曰：云有脀而无荐，亦逺下尸者，有脀，即经俎实是也。无荐，谓无菹醢也。既无肺巳，是下尸，又无荐，是逺下尸也。

有司至房戸。　注男女至于篚。　释曰：云自此尽入于房，论主妇亚献祝、献尸与佐食之事。此直云有司授妇賛者于房，案礼记内则云：非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚，其无篚，则皆坐奠之，而后取之。此经虽不言受以篚及奠于地之事，亦当然也。云男女不相因者，案特牲佐食卒角，主人受角，降反于篚，升，入复位讫，坐，妇乃洗爵于房，酌亚献尸。是不相因爵也。引特牲者，证男女不相因爵，主妇不取此爵也。　注入戸至东隅。　释曰：云入戸西面拜，由便也者，下注云：此拜于北，则上拜于南矣，由便也。云不北面者，辟人君夫人也者，案特牲主妇北面拜，注云：北面拜者，辟内子也。则是士妻卑，不嫌得北面，与人君夫人同也。

注賛者至主妇。　释曰：知賛者，有司賛者也者，上文云有司賛者取爵于篚，此还是上有司賛者也。　賔长至筵前，　释曰：云尸祭酒，卒爵者，案特牲賔长献爵止，注云：欲神惠之均，于室中待夫妇致爵。此大夫礼，或有傧尸者，致爵在傧尸之上，故不致爵，爵不止也。若然，有司彻尸作止爵，三献致爵于主人，主人不酢主妇，又不致爵于主妇，下大夫不傧尸，賔献尸止爵，主妇致爵于主人，酢主妇，主人不致于主妇。特牲主人与主妇交相致爵，参差不同者，此以尊卑为差降之数，故有异也。上大夫得傧尸，故致爵，上辟人君，下大夫不傧尸，故增酢主妇而巳。士卑，不嫌与君同，故致爵具也。　注啐酒至礼杀。　释曰：云不献佐食，将傧尸，礼杀者，以其祝与佐食俱是事神及尸，是以献尸并及之，故主人、主妇献祝与佐食。今賔献祝不及佐食者，但为待傧尸，故于賔长献，是祭末礼杀，故不及佐食，阙之也。　主人至庙门。　释曰：自此尽庙门，论祭祀毕，尸出庙之事。

注事尸之礼讫于庙门者，上祝迎尸于庙门，今礼毕，又送尸于庙门。案礼记尸在庙门外，则疑于臣，是以据庙门为断。　祝反至阶南。　注彻肵至归尸。　释曰：自此尽篇末，论彻肵俎行馂之事。云彻肵俎不出门，将傧尸也者，决特牲佐食彻尸俎出庙门者，送尸者也。云肵俎而以傧尸者，其本为不反鱼肉耳者，案曲礼云母反鱼肉，谓食时鱼肉不反俎，故尸食亦加肵俎，本为尸不反鱼肉。今賔尸将更食鱼肉，当加于肵俎，未得即送尸家，故云本为不反鱼肉也。故傧尸讫，并后加者得归之也。　注大夫至大也。　释曰：案祭统云：凡馂之道，而兴施惠之象也。是故上有大泽，则惠必及下，是以特牲二人馂，惠之小者；大夫四人馂，明惠之大者也。　上佐至人备。　注备四至盥升。释曰：下佐食对之者，不谓东西相当，直取上佐食东面、下佐食西面为对，以其下佐食西面近北，故不得东西相当也。云賔长二人备者，亦不东西相当，以其一賔长在上佐食之北，一賔长在下佐食之南，是亦不东西相当也，故云备不言对也。

注右之至在北，　释曰：东面在南，据上佐食；西面在北，据下佐食。右之者，饭用手，右之便故也。　注资犹至作赍。　释曰：云两下是馂者，据二賔长以二佐食为下，故云一賔长在上佐食之北，一賔长在下佐食之南。以地道尊右，故二佐食皆在右。若然，羊俎两闲南北面置之，故二賔长于俎一端取黍也。必知上佐食东面近南，下佐食西面近北者，以其尸东面近南，今尸起，上佐食居尸坐处，明知位次如此。　司士至祭举　注举举至为徧。　释曰：知举是举肤者，以其尸举肺，馂者下尸，明不举肺，当举肤。是以特牲云佐食授馂者各一肤，明此大夫礼亦举肤也。　主人至取举。　注三拜至面拜。释曰：知面位如此者，以主人在戸内西面三拜馂者，馂者在东面而荅，主人拜可知，在西面位者，以主人在南西面，不得与主人同面而拜，明回身南面向主人而拜，故郑以义解之如此也。　司士至食举，　释曰：云又进二豆湆于两下者，以其神坐之土，止有羊豕二铏，一进与上佐食，一进与下佐食，故更羞二豆湆于两下。

湆者从门外镬中来，以两下无铏，故进湆也。　注不拜至壹也。　释曰：云不拜受爵者，大夫馂者贱也者，决特牲使嗣子与兄弟馂为贵，故拜受爵也。云荅壹拜，略也者，特牲亦无再拜法，此云略者，以其四馂皆拜，主人緫荅一拜，故云略也。注主人至酌也。　释曰：特牲上馂亲自酌酢主人，此上馂不酌者，上馂将嘏主人，故在尸位，不可亲酌。特牲上馂酌者，以上馂不嘏，主人既卒爵，三馂俱出，上馂酢主人。少牢礼备，又嘏主人，故不酌也。　注亲嘏至以黍。　释曰：言亦者，亦上皇尸命工祝嘏主人以黍，此亦以黍。上文司士进敦，乃分黍于羊俎两端，下不言稷，故知亦黍也。　注送佐食不拜，贱。　释曰：賔主之礼，賔出，主人皆拜送。此佐食送之而不拜，故云贱也。

仪礼䟽卷第四十八