四魔篇第十五

四魔篇第十五

大论云。魔有四种。烦恼魔。五众魔。死魔。天子魔。烦恼魔者。所谓百八烦恼等。分别八万四千诸烦恼。五众魔者。是烦恼业和合因縁。得是身四大及四大造色眼根等。是名色众。百八烦恼等诸受和合。名为受众。小大无量无所有想分别和合。名为想众。因好丑心发能起贪欲嗔恚等心相应不相应法。名为行众。六情六尘和合故生六识。是六识分别和合无量无边心。是名识众。死魔者，无常因縁故。破相续五众寿命。尽离三法识断寿故，名为死魔。天子魔者，欲界主深著丗间乐用有所得故生邪见。憎嫉一切贤圣涅槃道法。是名天子魔。瑜珈论云。由蕴魔徧一切随逐义。天魔障碍义。死魔烦恼魔。能与生死众生作苦噐故。今谓烦恼魔是生死因也。五隂魔。死魔。是生死果也。天魔是生死縁也。又骂意经有五魔。一天魔。二罪魔。三行魔。四恼魔。五死魔。辅行云。苦空无常无我四。是界外魔。烦恼五。隂死天子四。是界内魔。净名䟽云。降魔即破爱论。摧外即破见论。但爱见有二。界内即波旬六师之徒。界外即二乗及通菩萨。大品云。须菩提。菩萨摩诃萨成就二法。魔不能坏。何等为二。观一切法空。不舍一切众生。须菩提。菩萨成就此二法。魔不能坏。大经四依品。四依驱逐魔云。天魔波旬若更来者。当以五系系䌸于汝。章安䟽云：系有二种：一者五尸系，二者系五处。五尸系者，如不净观治于爱魔，五处如理治于见魔。五尸表五种不净观，五系表五观门。

魔罗，大论云：秦言能夺命。死魔实能夺命，余者能作夺命因縁，亦能夺智慧命，

是故名杀者。又翻为障，能为修道作障碍故。或言恶者，多爱欲故。垂?云：能杀害出丗善根。第六天上别有魔罗所居天，他化天摄。辅行云：古译经论波魔字从石，自梁武来，谓魔能恼人，字宜从鬼旬讹也。正言波卑夜，此云恶，释迦出丗魔王名也。什曰：秦言杀者，常欲断人慧命故。亦名恶中恶。恶有三种。一曰恶。若以恶加已，还以恶报。是名为恶。二曰大恶。若人不侵已，无故加害。是名大恶。三曰恶中恶。若人来供养恭敬，不念报恩，而反害之。是名恶中恶。魔王最甚也。诸佛常欲令众生安隐，而反坏乱，故言甚也。肈曰。秦言或名杀者，或云极恶，断人善因名杀者，违佛乱僧，罪莫之大，故名极恶也。涅槃䟽云：依于佛法而得善利，不念报恩，反欲加毁，故云极恶。亦名波旬逾，此云恶也，常有恶意，成恶法故。鸯寠瞿利魔罗，西域记云：唐言指鬘庾，　　　旧曰央掘摩罗，讹也。

杀人取指。冠首为鬘。鸯崛摩鬘经云。师教杀人。限至于百。各贯一指。以鬘其头。又翻一切丗间现

魔登伽。长水云。义翻本性。楞严云。性比丘尼是也。又过去为婆罗门女。名为本性。

今从昔号。故曰性比丘尼。孤山云。以初见性净明体。乃立嘉名。净觉云。名为本性，出摩登伽经。据摩邓女经，女之母名摩邓耳。又云摩登，皆梵音奢切。应法师云：摩登伽，具云阿徙多摩登祇旃陀罗。摩登祇，女之惣名；阿徙多，女之别名。此女卑头师，此云恶瞋迦贱，常扫市为业，用给衣食。　　　叶佛时魔名

室利毱多。西域记云：唐言胜密，以

火坈毒饮，请佛欲害。