管子卷第十五

管子卷第十五

唐司空房?龄注

势第四十二　　　正第四十三　　　九变第四十四

任法第四十五　　明法第四十六　　正丗第四十七

治国第四十八

势第四十二短语

战而惧水，此谓澹灭。小事不从，大事不吉。战而惧险，此谓迷中。分其师众，人既迷芒，必其将亡之道。动静者比于死，动作者比于丑，动信者比于距，动诎者比于避。夫静与作，时以为主，人时以为客，贵得度。知静之修，居而自利；知作之从，毎动有功。故曰：无为者帝，其此之谓矣。

逆节萌生，天地未形，先为之政，其事乃不成。缪受其刑。天因人，圣人因天。天时不作勿为客，人事不起勿为始。慕和其众，以修天地之从。人先生之，天地刑之，圣人成之，则与天同极。正静不争，动作不贰，素质不留，与地同极。未得天极，则隐于德，巳得天极，则致其力。既成其功，顺守其从，人不能代。

成功之道，嬴缩为宝。母亡天极，究数而止。事若未成，母改其形，母失其始。静民观时，待令而起。故曰：修隂阳之从，而道天地之常。嬴嬴缩缩，因而为当。死死生生，因天地之形。天地之形，圣人成之。小取者小利，大取者大利。尽行之者有天下。

故贤者诚信以仁之，慈惠以爱之，端政象不敢以先人，中静不留，裕德无求，形于女色，其所处者柔安静乐，行德而不争，以待天下之濆作也。故贤者安徐正静，柔节先定，行于不敢，而立于不能，守弱节而坚处之，故不犯天时，不乱民功，秉时养人，先德后刑，顺于天，微度人。

善周者，明不能见也；善明者，周不能蔽也。大明胜大周，则民无大周也；大周胜大明，则民无大明也。大周之先，可以奋信；大明之祖，可以代天下。索而不得，求之招揺之下，

兽厌走而有伏网罟，一偃一侧。不然，不得。大丈三曽而贵义与德，大武三曽而偃武与力。正第四十三　　　　　　　　　短语十七：

制断五刑，各当其名，罪人不怨，善人不惊，曰刑。正之服之，胜之饰之，必严其令，而民则之。曰政。如四时之不貣，如星辰之不变，如宵如昼，如隂如阳，如日月之明，曰法。爱之生之，养之，成之，利民不得，天下亲之，曰德。无德无怨，无好无恶，万物崇一，隂阳同度，曰道。刑以弊之，政以命之，法以遏之，德以养之，道以明之，刑以弊之，母失民命，令之以终其欲。明之母径，遏之以绝其志意，母使民幸。养之以化其恶，必自身始；明之以察其生，必修其理。致刑其民庸心以蔽；致政其民，服信以听。致德其民和平以静；致道其民付而不争。罪人当名曰刑，出令时当曰正，当故不改曰法。爱民无私曰德，㑹民所聚曰道。

立常行政，能服信乎？中和愼敬，能曰新乎？正衡一静，能守愼乎？废私立公，能举人乎？临政官民，能后其身乎？能服信政，此谓正纪。能服曰新，此谓行理。守愼正名，伪诈自止，举人无私，臣德咸道，能后其身，上佐天子。九变第四十四短语十八，

凡民之所以守战至死而不德其上者，有数以至焉。曰：大者，亲戚坟墓之所在也，田宅富厚足居也。不然，则州县郷党与宗族足怀乐也。不然，则上之教训习俗慈爱之于民也厚，无所往而得之。不然，则山林泽谷之利足生也；不然，则地形险阻，易守而难攻也。不然，则罚严而可畏也；不然，则赏明而足劝也；不然，则有深怨于敌人也。不然，则有厚功于上也。此

民之所以守战至死而不德其上者也。

今恃不信之人而求以智，用不守之民而欲以固，将不战之卒而幸以胜，此兵之三暗也。