管子卷第十五

管子卷第十五

唐司空房?齡注

勢第四十二　　　正第四十三　　　九變第四十四

任法第四十五　　明法第四十六　　正丗第四十七

治國第四十八

勢第四十二短語

戰而懼水，此謂澹滅。小事不從，大事不吉。戰而懼險，此謂迷中。分其師衆，人旣迷芒，必其將亡之道。動靜者比於死，動作者比於醜，動信者比於距，動詘者比於避。夫靜與作，時以爲主，人時以爲客，貴得度。知靜之修，居而自利；知作之從，毎動有功。故曰：無爲者帝，其此之謂矣。

逆節萌生，天地未形，先爲之政，其事乃不成。繆受其刑。天因人，聖人因天。天時不作勿爲客，人事不起勿爲始。慕和其衆，以修天地之從。人先生之，天地刑之，聖人成之，則與天同極。正靜不爭，動作不貳，素質不留，與地同極。未得天極，則隱於德，巳得天極，則致其力。旣成其功，順守其從，人不能代。

成功之道，嬴縮爲寶。母亡天極，究數而止。事若未成，母改其形，母失其始。靜民觀時，待令而起。故曰：脩隂陽之從，而道天地之常。嬴嬴縮縮，因而爲當。死死生生，因天地之形。天地之形，聖人成之。小取者小利，大取者大利。盡行之者有天下。

故賢者誠信以仁之，慈惠以愛之，端政象不敢以先人，中靜不留，裕德無求，形於女色，其所處者柔安靜樂，行德而不爭，以待天下之濆作也。故賢者安徐正靜，柔節先定，行於不敢，而立於不能，守弱節而堅處之，故不犯天時，不亂民功，秉時養人，先德後刑，順於天，微度人。

善周者，明不能見也；善明者，周不能蔽也。大明勝大周，則民無大周也；大周勝大明，則民無大明也。大周之先，可以奮信；大明之祖，可以代天下。索而不得，求之招揺之下，

獸厭走而有伏網罟，一偃一側。不然，不得。大丈三曽而貴義與德，大武三曽而偃武與力。正第四十三　　　　　　　　　短語十七：

制斷五刑，各當其名，罪人不怨，善人不驚，曰刑。正之服之，勝之飾之，必嚴其令，而民則之。曰政。如四時之不貣，如星辰之不變，如宵如晝，如隂如陽，如日月之明，曰法。愛之生之，養之，成之，利民不得，天下親之，曰德。無德無怨，無好無惡，萬物崇一，隂陽同度，曰道。刑以弊之，政以命之，法以遏之，德以養之，道以明之，刑以弊之，母失民命，令之以終其欲。明之母徑，遏之以絶其志意，母使民幸。養之以化其惡，必自身始；明之以察其生，必修其理。致刑其民庸心以蔽；致政其民，服信以聽。致德其民和平以靜；致道其民付而不爭。罪人當名曰刑，出令時當曰正，當故不改曰法。愛民無私曰德，㑹民所聚曰道。

立常行政，能服信乎？中和愼敬，能曰新乎？正衡一靜，能守愼乎？廢私立公，能舉人乎？臨政官民，能後其身乎？能服信政，此謂正紀。能服曰新，此謂行理。守愼正名，僞詐自止，舉人無私，臣德咸道，能後其身，上佐天子。九變第四十四短語十八，

凡民之所以守戰至死而不德其上者，有數以至焉。曰：大者，親戚墳墓之所在也，田宅富厚足居也。不然，則州縣郷黨與宗族足懷樂也。不然，則上之敎訓習俗慈愛之於民也厚，無所往而得之。不然，則山林澤谷之利足生也；不然，則地形險阻，易守而難攻也。不然，則罰嚴而可畏也；不然，則賞明而足勸也；不然，則有深怨於敵人也。不然，則有厚功於上也。此

民之所以守戰至死而不德其上者也。

今恃不信之人而求以智，用不守之民而欲以固，將不戰之卒而幸以勝，此兵之三闇也。