复蒋松如书

复蒋松如书

久处闾里，不获与海内贤士相见，耳目为之瞆霿。冬闲舍姪浣江寄至，先生大作数篇，展而读之，若麒麟凤皇之骤接于目，欣忭不能自已。?识其意于行闲，顾犹恐颂叹盛美之有弗尽，而其颇有所引绳者，将惧得罪于高明，而被庸?专辄之罪也。乃旋获惠赐手书，引义甚谦，而反以愚见所论为喜。于是鼐益俯而自惭，而又以知君子之衷，虚懐善诱，乐取人善之至于斯也。鼐与先生虽未及相见，而蒙知爱之谊如此，得不附于左右，而自谓艸木臭味之不远者乎。心乎爱矣，何不谓矣。尙有所欲陈说于前者，愿卒尽其愚焉。自秦汉以来，诸儒说经者多矣，其合与离，固非一途。逮宋程、朱出，实于古人精深之旨，所得为多，而其审求文辞往复之情，亦㪅为曲当，非如古儒者之拙滞而不协于情也。而其生平修已立德，又实足以践行其所言，而为后世之所向慕。故元明以来，皆以其学取士，利禄之途一开，为其学者以为进趋富贵而已。其言有失，犹奉而不敢稍违之，其得亦不知其所以为得也。斯固数百年以来学者之陋习也。然今世学者，乃思一切矫之，以专宗汉学为至，以攻驳程、朱为能，倡于一二专已好名之人，而相率而效者，因大为学术之害。夫汉人之为言，非无有善于宋而当从者也，然苟大小之不分，精麤之弗别，是则今之为学者之陋，且有胜于往者为时文之士，守一先生之说而失于隘者矣。博闻强识，以助宋君子之所遗则可也，以将跨越宋君子则不可也。鼐往昔在都中，与戴东原辈往复，尝论此事，作送钱献之序，发明此旨，非不自度其力小而孤，而义不可以默焉耳。先生胷中似犹有汉学之意存焉，而未能豁然决去之者，故复为极论之。木铎之义，苏氏说，集注固取之矣，然不以为正解者，以其对何患于丧意少远也。至盆成见杀之集注，义甚精当，先生曷为驳之哉。朱子说诚亦有误者，而此条恐未悮也。望㪅思之。鼐于蓉庵先生为后辈，相去甚远，于颍州乃同年耳。先生谓颍州曰：兄固于鼐同一辈行，而过于谦，非所宐也。客中惟保重时赐教言为冀。愚陋率逵臆见，幸终宥之。