泽山书院记

泽山书院记

东发先生本贯定海，其后徙于慈溪，晩年自官归，复居定海灵绪郷之泽山，榜其门曰泽山行馆，其室曰归来之庐。已而侨寓鄞之南湖，已而迁寓桓溪，自署杖锡山居士，已而又避地同谷。然先生殁后，其子孙多居泽山者，葢先生慈溪旧宅在鸣鹤鄕之古窰，其去泽山甚近故也。泽山本名栎山，先生始改名焉。元至正中，学者建泽山书院以祀之。其去行馆十里，不久而毁。黄氏后人礼之，复建焉。今废矣。日钞旧椠藏于院中，亦不复存。予谓当复行馆之址，而以滓山书院名之，以从先生之旧。定海诸公皆以为然，请予记之。先生讲堂在山南，望江阻海，环植松菊，最称一方之胜。王翔龙诗所云：高风河影动，斜月竹身寒。潮海秋声濶，山林客梦安是也。然其为定海重不在此。朱徽公之学统，累传至双峰、北溪诸子，流入训诂一派。迨至咸淳而后，北山、鲁斋、仁山起于婺，先生起于明，所造博大精深，徽公瓣香为之重振。婺学出于长乐黄氏，建安之心法所归，其渊源固极盛。先生则独得之遗籍，默识而冥搜，其功尢巨。试读其日钞诸经说，闲或不尽主建安旧讲，大抵求其心之所安而止，斯其所以为功臣也。西山为建安大宗，先生独深惜其晩节之玷，其严密如此。婺学由白云以传，濳溪诸公以文章著，故倍发扬其师说。先生独与其子弟唱叹于海隅，传之者少，遂稍暗淡。予尝谓婺中四先生从祀，而独遗东发儒林之月旦有未当者，抑不独从祀之典有阙，宋史儒林所作传本之剡源墓表，其于先生之学无所发明，淸容则但称先生之淸节。鸣呼，圣人所以叹知德之鲜也。先生之祀于慈，在杜洲六先生书院中，其祀于鄞，则予所建。同谷三先生书院中，泽山之祀乃其专席，故详其学之有功于圣门者。先生之子皆醇儒，当附表之。呜呼，颜何人哉，希之则是。吾愿过斯堂者，其勿自弃也。