董泽书院记

董泽书院记

帝王之为天下。治与教而巳。自圣贤不必有位而其事分。是故表程子之墓者曰。周公殁。天下无善治。孟轲死。百丗无真儒。治不出于真儒。虽治弗善也。昔伯子之师友。则周子邵子及张子与其弟叔子也。程子之学出于周邵氏。?若别岀。及伯子论其学之所至。谓之安且成。则固无以异矣。前圣既逺此数君子者出，而后圣贤之学、帝王之道，始大明于天下，有知其说而得以见诸行事焉，此孟子所谓一治一乱之所系者也。周、邵与伯子广大而精㣲，高明而平实，浑融旁薄，人莫得而窥焉。及叔子之时，邪说益以用事，有待于匡辟而争者起矣，门人徒以其说相传，众人固怵于利害，弃绝而弗之从。巳时则有若故宋丞相忠简赵公鼎?自闻喜诸生，独能学邵氏于其子，学程氏于其门人，得其说而尊信之，生死以之而弗变也。及相其君于危难之间，庻几行其道，而竟以贬死，非天也。夫。公子孙以此多留江南，而其族人之在董泽者无恙也。我　国家混一，始得以音问相通。今国子愽士箕翁，公之六丗孙也，得请于　朝，祠公闻喜县学。董泽之族人闻之，来走　京师，见筼翁，谒告与之归，将作书院于其郷，以淑其人，庻几公之遗意焉。盖距公之时几二百年矣。筼翁来求某记之，某受言而作曰：乌乎！公为相五年，人心天理之所存者逺矣，而害之者日胜，卒不得尽行其志以为天。䘮斯文乎。而周邵张程之说，至朱元晦氏而条理发明，以推致其极，则天之未䘮斯文也。夫愽士将有以教其人也。公之德业，在国史论定百丗，人得而观焉。若夫其所以为学者，则凡朱氏之所述者有之矣。昔者周子之言，必合伊尹、颜渊而并论之，而后贒之诲学者，亦曰立志以明道，希文自期待。游于董泽者，其以是求之哉！