长春书院记

长春书院记

杨文靖公之在太学，吾郷士人从之者多，而高氏兄弟五人与焉。所造之大，礼部侍郞少师宪敏公其渠也。吾读宪敏春秋集注，其发明圣人襃贬义例，远过于胡文定公，至今说春秋者以为大宗。其所集厚终礼，则朱子多采用之。是时有蒋处士季庄者，隐居慈水，力排王氏新学，独穷遗经，不入城市。宪敏毎积所疑如干条，则造访之。季庄不轻与人相接。闻宪敏至，倒屣迎之，小庐促膝，竟夕不倦。宪敏告辤，则季庄送之数里而遥，论者交重之。是时秦氏当国，思陵临太学，宪敏讲易之泰，五峰疑焉，贻书非之。及秦梓守明州，求婚于宪敏不得，卒以见忤罢官，五峰始释然。葢！大儒之砥砺名节，一步不苟，而宪敏之无媿良友即。其所以得统师门者也。吾郷学派导源庆歴诸公，至于伊洛世系，则必自宪敏始。而宪敏为司业，其时王氏之学虽替，然尚有如陈公辅辈，未能尽绝。宪敏以其师说日与诸生发明之，其有功于伊洛，尢为不浅。高氏家居湖上，其去长春门不半里，故书院以之为名。至宋末而高氏子孙以为功德道场，诸志中所称长春观者是也。及高氏子孙散处，无复居湖上者，观又改而为庵，佛火经幢，比邱相对，曾谓以宪敏之讲堂，乃至于此。嗟乎！高氏在宋世，衣冠最盛，疏寮之诗，笔，竹墅之图画，至今皆有传者。然此特风流之鼓吹，尚在可有可无之列。宪敏之力肩正学，百世之师也，顾听其芜秽不治，则何忍矣！乃与同学诸公议，仍改为书院，以奉宪敏之祀，而配之以季庄，庶几诸生得为讲业之地焉。