城南书院记

城南书院记

城南书院者，袁正献公之家塾也。四先生之讲堂，慈湖书院建于宋，文参政本心记之。广平书院建于元，王尚书深宁记之。正献之书院亦建于宋，而其记不传，惟沈端宪公无专塾，明人始为补立南山书院。五百年以来，三书院虽衰，尚有存者，而城南之址独圯。予既遍举先贤故迹，乃访其地而复之。四先生之中，长庚晓日最光显于暮年者，文元与正献也。而文元之教，不如正献之密。葢槐堂论学之宗旨，以发明本心为入门，而非其全力。正献之言有曰：学贵自得，心明则本立，是其入门也。又曰：深思而得之，兢业而守之，是其全力也。槐堂弟子多守前说以为究竟，是以稍有所见，即以为道在是，而一往蹈空，流于狂禅。以文元之齐明盛服，非礼不动，岂谓于操持之功有阙，而其教多以明心为言。葢有见于当时学者陷溺于功利，沈锢于词章，极重难返之势，必以提省为要，故其说偏重，而不自知其疏。岂意诸弟子辈不善用之，反谓其师尝大悟几十，小悟几十，泛滥洋溢，直如异端，而并文元之学而诬之，可为浩叹者也。使其如正献之教，宁有是乎？正献之奉祠而归，日从事于著书，或请少闲，则曰：吾以之为笙镛管磬，不知其劳。其答文靖诸子书，惓惓以多识前言往行，岂非与建安之教相脗合乎？且夫有宋以来，大儒林立，其子弟能守其绪言者甚多，而再世竝为大儒，则不槩见葢。前惟武夷胡氏、籍溪致堂、五峰茆堂，连枝接叶，以大文定之传。其后惟袁氏实生正肃，冠冕一时。黄提刑东发最主闽学，至于正肃，以为晩宋无先之者，则书院之建也微，特非袁氏之学统所得而私，抑岂吾鄕之学统所得私哉？城南之址，葢始于庆歴中正议楼公之讲堂，当时学者称为城南先生。及正议迁居城内西湖，正献之高祖光禄以高弟讲学其地，遂世居焉。正献三子正肃迁居城内鉴桥，而其余仍在城南，至今犹有存者。书院既成，即使袁氏后人司之。