董氏重修族谱序

董氏重修族谱序

鄞之董氏、居于西厢者最大。葢。自东汉征君之后，累迁之四方，及晚宋复迁于鄞，又由鄞而迁慈。至明初，梅隐先生复居于鄞，其谱尝累辑矣。今年董氏之贤者曰耑愚，乐窝学修重论定之，而商榷于予，其自梅隐先生以后葢，良谱也。而递推而前者，有可疑焉。夫何以征其良也？鄞之南湖亦有董氏，其最著者，有明殉难兵科都给事中志宁是也，精忠大节，足重一代。鄞之北郊亦有董氏，其最著者，有明戸部郞守谕是也，硕学高行，蔚为人师，是皆尝与西厢诸董敍兄弟之欢者，而谱中弗敢收焉，其愼也。然则何以自梅隐先生而上，漫无依据，任心附㑹，质之唐宋正史之系望而不合，攷之宋元旧志之支属而不合。夫数典而忘祖，不可为也；扳援华胄而诬祖尢。不可为也。今董氏之载笔者，能严之于一二十世之中，而忽之于一二十世之上，是何以故？乃为书一通，抉摘其误之甚者以告之。而耑愚兄弟曰。善。是皆出吾慈水旧谱之所载者。先人亦尝疑之。而弗敢遽删也。今得吾子之言。既明且淸。请沟而出之。仍归之慈水之旧谱。而今本弗令杂焉。予喜其兄弟之虚衷也。遂为更定其凡例而甄别之。为书一十六卷，皆其可信者也。呜呼！自宋以后，谱序巳亡，予尝欲纂甬上世家支系表，稍以为同里正氏族之源流，弗令庸妄人得谬相因托，而忽忽未就也。甬上世家之谱，惟槎湖张氏最精，先宫詹公修吾家谱，实取法焉。其后秣陵焦文端公登其目于国史之志。今董氏之谱，其足以嗣响也夫。九日行庵文䜩图序

扬州为江北大都㑹，居民连甍接楹，笙歌舆从，竟日喧聚，其于淸歌雅集葢罕矣。城北天宁寺，为晋谢公驻节时所游息，其中有行庵，吾友马君嶰谷半查兄弟之小筑也。地不逾五亩，而老树古藤，森蔚相望，皆千百年物。闲以修竹，春鸟秋虫，更唱迭和，曲廊高榭，位置闲适。出门未数百步，即黄尘浊流，极目令人作恶。一至此闲，萧然有山林之思。乾隆八年九日，嶰谷兄弟招集同社一十四人祀陶公，出所藏仇实父白描像悬于阁上，各赋一诗。予方畱滞西泠，未得预也。又逾旬而予至，诸君方拟绘图记之，嶰谷曰：此中不可无君。乃以展日更举，令予得陪卷轴之末。而洪君、曲溪两度皆以病失约，然故吟社中人也，亦补入焉。予太息谓嶰谷曰：谢公之风流，千古如在。然公游息于斯也。则与东山宾从之乐稍不同矣。公之为是行也。葢以符氏之乱。思北定中原也。而其时公巳困于谗口。不自安于朝。虽在河朔。极有可乘之㑹。而神明内索。徘徊不能自前。老师左次。卒无尺寸之功。坐失事几。吾每过召伯之埭吊法云之荒祠。未尝不喟然三叹。以为明德之衰也。至若九日嘉名。陶公高格。固在羲皇怀葛之闲。然而读其止酒之诗。苍梧汉水之感。则黄花白酒葢亦不得巳而寄情焉者也。今吾辈生逢太平之世。书淫墨癖。是处畱连。胸次中了无一事。为江湖之幸民。论人虽甚媿，论其时与地。则不可不私相庆也。诸君曰：善图之。详巳见于厉君樊榭记中。一十四人者，胡都御史复斋、唐翰林南轩皆楚产。厉征君樊榭、陈隐君竹町与予皆浙产。王征君梅沜则吴产，余皆居于扬者。予之许序斯图也。三年于玆。今夏重披图捉笔，而南轩巳化为异物矣，为之惘惘。