●疏二初局释当文

●疏二初局释当文

前四，在佛总名佛?。又见佛性圆极，名为佛?。前四等者，佛有此?，故云佛?。以前二?通凡夫，二乘无法?，菩萨虽具且劣。若在于佛，四皆殊胜，总名佛?。是则佛?之外，无别四?也。其犹四河归?，失本名耳。四皆胜者，谓凡夫肉?见障内，天?见障外，佛?见无?世界；二乘天?唯见一三千界，佛天?见河沙国土；二乘慧?唯照生空，地上菩萨亦皆分证。佛之慧?圆照三空，洞彻真性；菩萨法?所知未尽，地地之中各有分限；佛之法?所知障尽，无法不知，无生不度。故四皆胜也。又见下，以所见是佛性，此?能见故。如涅槃云：声闻定多慧少，不见佛性；菩萨慧多定少，虽见佛性，犹不明了；诸佛如来定慧等故，了了见性，如观掌中庵摩勒果。斯不亦圆极之义乎？问：菩萨、声闻，定慧互阙，于其佛性，则何以声闻不见，菩萨分见耶？答：以定慧?于佛性，慧是因，定是缘，因亲缘疎，故使然也。又声闻但有偏空慧，无中道慧，故云慧少；菩萨有中慧，故见佛性也。又此五中，唯第三持业释，余皆依主释也。