●疏二初局釋當文

●疏二初局釋當文

前四，在佛總名佛?。又見佛性圓極，名爲佛?。前四等者，佛有此?，故云佛?。以前二?通凡夫，二乘無法?，菩薩雖具且劣。若在於佛，四皆殊勝，總名佛?。是則佛?之外，無别四?也。其猶四河歸?，失本名耳。四皆勝者，謂凡夫肉?見障內，天?見障外，佛?見無?世界；二乘天?唯見一三千界，佛天?見河沙國土；二乘慧?唯照生空，地上菩薩亦皆分證。佛之慧?圓照三空，洞徹眞性；菩薩法?所知未盡，地地之中各有分限；佛之法?所知障盡，無法不知，無生不度。故四皆勝也。又見下，以所見是佛性，此?能見故。如涅槃云：聲聞定多慧少，不見佛性；菩薩慧多定少，雖見佛性，猶不明了；諸佛如來定慧等故，了了見性，如觀掌中菴摩勒果。斯不亦圓極之義乎？問：菩薩、聲聞，定慧互闕，於其佛性，則何以聲聞不見，菩薩分見耶？答：以定慧?於佛性，慧是因，定是緣，因親緣疎，故使然也。又聲聞但有偏空慧，無中道慧，故云慧少；菩薩有中慧，故見佛性也。又此五中，唯第三持業釋，餘皆依主釋也。