梅长者祠堂碑

梅长者祠堂碑

天地至和之气，时得之而为春，日得之而为煦，风得之而为薫，皆所以长养万物。其化至宻，其用至醇。其在天德也，则为仁，为至善之德，为惇厚之化，为无言之教。僃其理者，在唐虞为八元，在周为仁人，在汉始称长者，其取义以为能长育人材，先躬行而尚本质，有长盛昌大之道，故善治天下者必贵之。汉之大臣，惟塞侯、张欧，皆以长者称，因其行而求之，若曹懿侯之清净寜谧，万石君之父子谦谨不哗，丙丞相之居德不伐，要皆长者之选。长者之为用，迂而不曲，缓而不滞，寛大忠厚，得圣人之度。人主能用之者，其国必兴，后嗣必䝉其利，非若才智之士浅而易穷也。彼孑孑然而露其智术，任之以事，声威错出，非不可喜，然刻薄少恩，行法无余意，而虑民无隐情，喜之者未终，而厌苦之者众矣。若商鞅之于秦，王猛之于符氏，曾未旋踵而大乱作，岂其才智之不足欤？长厚之道㣲？而人不怀其德也？故天下可以无才能之人，不可以无长者。不幸而乏才能焉。事不过于废弛。不幸而无忠厚之长者，其谁恃而不亡乎。长者之用。粱肉也。才智之效。药石也。吾以所闻所见推之。国有忠厚之治者，后必不衰。家之久存而不坠者，必长者之子孙。台之寜海有梅氏。考之图谱。昔有讳盛字昌图者。仕?为章安令。擢南昌别驾。知?将亡。即是邑而?焉。常诵佛书。而有灵鸟䧏其所居之侧。若谛听者。岁余始知。郡县以为凤集。上其事。宋文帝闻而下诏褒之。上表称谢曰。此殆覧陛下之德耳。臣何与焉。帝咨嗟，称为长者，仍命郡县辟其所居舎为舟丘寺云。今八百余年矣。其子孙众多，为邑巨家，而寺亦不废。宋淳祐中，诸孙之学佛者良阜建重合像而事之，歴年虽久，而未有记其事者。夫以刘宋立国未数十年，而宗社为墟，长者之传今千载而犹未艾，此其所为之可称，岂特一言之善哉！宋文帝知其为长者，而不知长者之为用。国之不寿也固冝，而长者之泽，至于子孙而益著矣。天之于善人，其所施甚逺矣。祠而奉之，非特寓乎尊祖之思，使闻长者之风者?，去浮薄而趋忠厚，岂不足为天下之劝乎？然则长者虽不获如塞侯等之有益当时，而其遗泽之所及，未始不同也。乃为诗以系之。诗曰：中世取士，贵乎才智。巧伪如云，非国之利。无言而化，不为而成。长者之功，沛然难名。汉祀四百，将相多有。匪任长者，其何能久？如山之常，如地之容。不震不腾，涵以雨风。或乖于时，世不能以。泽钟厥家，千载祚祉。有?之衰，攘于簒臣，先生耻之。高蹈海滨，行修于身，闾里咸化。灵鸟䧏祥，自天来下。玺书旌门，惟德是嘉。曰匪于躬，邦家之华。有而不居，天下仪式。锡之嘉名，江海动色。上下百世，作者㡬君。其谁于今，尚有子孙。列堂森森，衣冠奕叶。孰能祐之，长者之泽。为善无位，所系则长。若惟尊崇，䘚取危亡。有严祠宫，浮屠攸宅。岁时蒸尝，子孙千百。辅德惟天，为善惟人。载其淳风，民俗是惇。