说斋先生文粹序

说斋先生文粹序

朱自濓溪周子、河南程子倡明性理，号为道学，?相传受，至乾道淳熈间，紫阳朱子、广汉张子、东莱吕子鼎立于一时，而东南学者翕然宗之。说斋唐公出乎其时，又与吕子同居于婺，而独尚经制之学，真可谓特起者矣，而岂立异哉？尚论道统，由周、程等而上之至孔孟，由孔、孟等而上之至三王，又等而上之至于五帝。经制者。二帝三王之治迹也。闻之曰。治本于道。道本于心。得其心与道。而后其治可得而言。则经制性理。固自相为表里者也。苟从事性理。而经制弗讲焉。不几于有体而无用乎。公之尚之也。有不能巳者矣。立异云乎哉。公与其父侍御史尧封。其兄饶州教授仲温。乐平主簿仲义。皆绍兴名进士。家庭之间。自相师友。不惟史学绝精。而尢邃于诸经。自谓不专主一说。不务为苟同。?之于心。稽之于圣人。合者取之。疑者阙之。又谓三代治法。悉载于经。灼可见诸行事。后世以空言视之。所以治不如古，此其志为何如哉。天文、地理、王覇兵农、礼乐刑政、侌昜度数、郊广学校、井野畿疆，莫不穷探力索于遗编之中，而㑹通其故，不啻若身亲见之。上下古今，和齐斟酌之，以综世变，精粗本末，兼该并举，其所造又何如哉。使得志而大行焉，举帝王之大经大法于千载之后，辅成一王之治，俾天下之人复覩唐、虞、三代之盛，夫何难之有。然天性廉直，利不能囬，势不能挠，忤物既多，谤讟攸归。仕未通显而遽自引退，其欲发而措之事业者，仅推而托之论述，此君子之所以追恨而深惜者也。所著书。六经觧百五十卷，九经发题。经史难荅。孝经觧愚书各一卷，诸史精义百卷，帝王经世图谱十卷，乾道秘府群书新录八十三卷，天文地理详辩各三卷，故事备要。词科杂录各四卷，陆宣公奏议详觧十卷，说斋文集四十卷。今去公垂二百年。荐更兵燹。行乎世者。惟经丗图谱。诸史精义耳。其他传者。盖亦无几矣。扬雄有言。存则人，亡则书。欲求公于公之书，而其书又如此。不愈大可惜哉。诸孙怀敬为是极力搜访，得文集焉。观士介所为序，乃重刋本也。以发题。愚书足四十卷之数，且骈俪之什，应用之作居多，然则亦非彚次之旧矣。欲采择为文粹，嘉惠承学，则又惧以寡闻浅见而辄去取，犯不韪之罪。伯衡曰：梁昭明大子统尝以一人之见，去取秦汉至本朝数千百年诸家之作为文选矣。宋姚铉甞以一人之见，去取。唐三百年诸家之作为文粹矣。他若文鉴文类。未昜枚举。至于昌?之文。自谓约六经之㫖。孰得去取之。而公甞掇取二十六篇为韩子。今是举也。犹是意也。奚为而不可。使是集出。则公之学术庻亦粗足表见。后公而作者。有志于学。而无从见其书。一旦得而见之，岂不深可藉而若获栱壁哉？于是怀敬采择论、议、记、序、书、铭、奏议、襍著、馆职筞一百五十四首，厘为十卷。其发题愚书则寘于前，词科仍列于后，合十五卷，不鄙以序见属。伯衡晚陋，何足以知公？窃嘉怀敬不坠其家学，喜承学之士得有所考，故不辞而书之。且以见公特起于流俗之中，绝学之后，所蕴之精徴，所造之高妙，不尽在是，犹愈于槩乎无徴云尔。