南雷文案卷九

南雷文案卷九

姚江黄宗羲著

林三教传

林兆恩，字?勋，别号龙江，福之莆田人也。祖兵部，侍郞富，父万仞，年十八为诸生，从二氏游，得其大㫖，遂倡为合一之说，挽二氏以归儒而婚娶之，率吾儒以宗孔而性命之。以坐禅之病释也，运气之病道也，支离之病儒也为说，非之。弃诸生不就。督学朱衡召而诘焉，对曰：尧、舜在上，下有巢、由。衡曰：汝做不得巢由。兆恩曰：周、召听命于天，不可必得。巢、由之做，不做在已，何不得之有？衡终不许，命之就学，为诸生都讲。兆恩曰：兆恩隐处六年，学宫不削其籍，是以诸生之隐隐于山林也。今使列于诸生，而不责以科举，是以山人之隐，隐于学校也。当道请见者，抗礼不屈，自任为孔、孟家风。嘉靖末，流倭入闽，兆恩著防倭管见，谓不宜淸野，不宜闭城，不宜遏籴，不宜惜费濵海，以至城邑鄕人，各自团练，首尾救应，则无地非城池，无人非官兵矣。不然，聚处孤城，适以自困耳。当时不能用其言，以至于败。兵后积尸盈野，兆恩出家财收瘗至于数万。耿定向督学闽中，以山林隐逸荐于朝，不报。尝于静坐中闻唱靑阳洞口弄烟霞之句，以语门人，有言武当有靑阳洞者，买舟遂往，至延平障湖坂，雷雨翻空，孤舟掀舞，葢丹成而出浴也。明日登岸，石上有靑阳洞三字，融然而悟。即日囘棹。兆恩以艮背法为人却病，行之多騐。又别有竒术，能济人于危急之时，故从之者愈众。自士人及于僧道著籍为弟子者，不下数千，入皆分地倡教，所过往观投拜者，倾城单里，有司约束之，亦不能止也。远近传疑，廵按杨四知将劾治之，朝官多为之解者，焚其书板而止。巳又为林蕃所告，知县孙继有名，捕兆恩，以囚服往。弟子不欲，兆恩曰：今之不以囚服为辱者，即昔之不以分庭为抗也。二三子从吾久，尙不识礼分二字乎？继有卒白其事而谢之。万历二十六年卒，年八十二。所著书数十万言，兆恩之教，儒为立本，道为入门，释为极则。然观其所得，结丹出神，则于道家之旁门为庶几焉。闽人谢肇淛谓其?狂而死。其弟子亦言晚年胸中有物隔碍，不措一辞。即朝夕随侍之人，不能识其姓名，则又金丹之为祸也。一时胜流袁宗道、萧云举、王图、吴应賔皆北面称弟子。邹元标极言其所学之正，有争之者，元标曰：讲学随人意见，何事力争？袁黄曰：早岁读书，多有未解处，毎于三教集中阅之豁然。甚矣。诸公之好竒也。近曰程云章倡教吴鄣之间，以一四篇言佛，二三篇言道，参两篇言儒。朱方旦则好言祸福，皆修餙兆恩之余术，而抺摋兆恩自出头地。余患惑于其说者，不知所由起，为作林三教传论曰：观兆恩行事，亦非苟矣。夫周程以后，必欲自立一说，未有不为邪者。兆恩本二氏之学，恐人之议其邪也，而合之于儒，卒之驴非驴，马非马，龟玆王所谓驘也。哀哉！