南雷文案卷九

南雷文案卷九

姚江黄宗羲著

林三敎傳

林兆恩，字?勛，别號龍江，福之莆田人也。祖兵部，侍郞富，父萬仞，年十八爲諸生，從二氏遊，得其大㫖，遂倡爲合一之說，挽二氏以歸儒而婚娶之，率吾儒以宗孔而性命之。以坐禪之病釋也，運氣之病道也，支離之病儒也爲說，非之。棄諸生不就。督學朱衡召而詰焉，對曰：堯、舜在上，下有巢、由。衡曰：汝做不得巢由。兆恩曰：周、召聽命于天，不可必得。巢、由之做，不做在已，何不得之有？衡終不許，命之就學，爲諸生都講。兆恩曰：兆恩隱處六年，學宮不削其籍，是以諸生之隱隱於山林也。今使列於諸生，而不責以科舉，是以山人之隱，隱於學校也。當道請見者，抗禮不屈，自任爲孔、孟家風。嘉靖末，流倭入閩，兆恩著防倭管見，謂不宜淸野，不宜閉城，不宜遏糴，不宜惜費濵海，以至城邑鄕人，各自團練，首尾救應，則無地非城池，無人非官兵矣。不然，聚處孤城，適以自困耳。當時不能用其言，以至於敗。兵後積屍盈野，兆恩出家財收瘗至於數萬。耿定向督學閩中，以山林隱逸薦於朝，不報。嘗於靜坐中聞唱靑陽洞口弄烟霞之句，以語門人，有言武當有靑陽洞者，買舟遂往，至延平障湖坂，雷雨翻空，孤舟掀舞，葢丹成而出浴也。明日登岸，石上有靑陽洞三字，融然而悟。卽日囘棹。兆恩以艮背法爲人却病，行之多騐。又别有竒術，能濟人於危急之時，故從之者愈衆。自士人及於僧道著籍爲弟子者，不下數千，入皆分地倡敎，所過往觀投拜者，傾城单里，有司約束之，亦不能止也。遠近傳疑，廵按楊四知將劾治之，朝官多爲之解者，焚其書板而止。巳又爲林蕃所告，知縣孫繼有名，捕兆恩，以囚服往。弟子不欲，兆恩曰：今之不以囚服爲辱者，卽昔之不以分庭爲抗也。二三子從吾久，尙不識禮分二字乎？繼有卒白其事而謝之。萬曆二十六年卒，年八十二。所著書數十萬言，兆恩之敎，儒爲立本，道爲入門，釋爲極則。然觀其所得，結丹出神，則於道家之旁門爲庶幾焉。閩人謝肇淛謂其?狂而死。其弟子亦言晚年胸中有物隔礙，不措一辭。卽朝夕隨侍之人，不能識其姓名，則又金丹之爲禍也。一時勝流袁宗道、蕭雲舉、王圖、吳應賔皆北面稱弟子。鄒元標極言其所學之正，有爭之者，元標曰：講學隨人意見，何事力爭？袁黄曰：早歲讀書，多有未解處，毎於三教集中閱之豁然。甚矣。諸公之好竒也。近曰程雲章倡敎吳鄣之間，以一四篇言佛，二三篇言道，參兩篇言儒。朱方旦則好言禍福，皆修餙兆恩之餘術，而抺摋兆恩自出頭地。余患惑於其說者，不知所由起，爲作林三敎傳論曰：觀兆恩行事，亦非苟矣。夫周程以後，必欲自立一說，未有不爲邪者。兆恩本二氏之學，恐人之議其邪也，而合之於儒，卒之驢非驢，馬非馬，龜玆王所謂驘也。哀哉！