南雷文案卷二

南雷文案卷二

姚江黄宗羲著

留别海昌同學序

歲丙辰二月，余至海昌酉山，許父母以余曾主教於越中甬上也，戒邑中之士大夫胥會於北寺，余留者兩月餘。巳而省覲將歸，同學諸子皆眷眷然有離别可憐之色。余，南雷之野人也，氣質鹵莾，諸子風華掩映，千人，多廊廟之器，余何以得此於諸子乎？

嘗謂學問之事。析之者愈精。而逃之者愈巧。三代以上。祗有儒之名而巳。司馬子長因之而傳儒林。漢之衰也。始有雕蟲壯夫不爲之技。於是分文苑於外。不以亂儒。宋之爲儒者。有事功經制改頭換靣之異。宋史立道學一門以別之。所以坊其流也。葢未幾而道學之中又有異同，鄧潜谷又分理學、心學爲二。夫一儒也，裂而爲文苑，爲儒林，爲理學，爲心學，豈非析之欲其極精乎？奈何今之言心學者，則無事乎讀書窮理，言理學者，其所讀之書不過經生之章句，其所窮之理不過字義之從違，薄文苑爲詞章，惜儒林於皓首。封巳守殘。摘索不出一卷之內。其規爲措注。與纎皃細士不見短長。天崩地解。落然無與吾事。猶且說同道異。自附於所謂道學者。豈非逃之者之愈巧乎。

吾觀諸子之在今日。舉實爲秋。摛藻爲春。將以抵夫文苑也。鑚研服鄭，函雅故通古今，將以造夫儒林也。由是而歛于身心之際，不塞其自然流行之體，則?之爲文章，皆載道也；埀之爲傳註，皆經術也。將見裂之爲四者，不自諸子復之而爲一乎？

某雖學文而不能廢夫應酬，窮經而不能歸於一致，洒掃　先師蕺山之門，而浸滛于流俗。絃急調哀，不知九品人物，將來何等。諸子苟不見鄙，庶幾以爲九十里之半。是某之眷眷于離别者，較諸子而益甚。

雖然，諸子與某相隔一帶水耳，天朗氣淸，夏葢空翠可摘，此固晁無咎行吟之地也。某居其下。諸子倘聞長嘯，若鸞鳳之音，響乎岩谷，焉知其非余耶。夏四月二十六日，書于北山。