古文尚书攷序

古文尚书攷序

古文尚书出于东晋，江左诸儒靡然从之，而河北犹守郑氏古义。唐初修正义，始专用梅氏一家之学。自宋讫明，攻其伪者多矣，而终无以窒信古文者之口。其故有三：谓晩出书为伪，则幷壁中书而疑之，不知东晋之古文自伪，西汉之古文自真也。谓梅本不可信，则郑本当可信，又疑其出于张霸，不知郑所受于贾、马者即？孔安国之古文，不特非张霸书，并非欧阳。夏矦本也。孔壁本有太誓，与今文同。太史公所载，许叔重所引，郑康成所注，皆真太誓也。自梅书别有太誓，乃以旧太誓属之今文。东晋之太誓固伪，西汉之太誓则非伪也。且安国为武帝博士，所传授即伏生二十九篇，其后得壁中书，以今文读之，字句或异，因别为说，以授都尉朝等，由是尚书有孔氏之学，其增多十六篇，虽定其文，而无其说。故马季长云：逸十六篇，绝无师说也。诚知安国之真古文，则知增多者十六篇，别之为二十四篇，而断非二十五篇。安国所说者仍二十九篇，别之为三十四篇，而断无五十八篇之传。此于四百余年未决之疑，而惠松崖先生独一一证成之，其有功于壁经甚大。先是，太原阎征士百诗著书数十万言，其义多与先生暗合，而于太誓犹沿唐人正义之误，未若先生之精而约也。今士大夫多尊崇汉学，实出先生緖论，其所?述，都次第䢴行，独是编伏而未出。顷宋生子尚得之江处士艮庭许，亟梓而传之，而属序于予。予弱冠时，谒先生于泮环巷宅，与论易义，更仆不勌葢，谬以予为可与道古者。忽忽卌余载，楹书犹在，而典型日远，缀名?末，感慨系之。乾隆壬子三月既望序。